tag:blogger.com,1999:blog-15656034321381478842024-03-13T14:36:22.404-03:00El Puente - Espacio social MadariagaOtros mundos son posiblesDaniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.comBlogger1158125tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-48019452630621826382017-10-05T15:34:00.003-03:002017-10-05T15:34:16.380-03:00<p class="mobile-photo"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-n3Ya68abFbM/WdZ7KDUs-jI/AAAAAAAAEtw/Wy0cZKW77iwmiTxXwsIuYDbdqEwiFor0wCK4BGAYYCw/s1600/20170925_184721-1-756382.jpg"><img src="http://1.bp.blogspot.com/-n3Ya68abFbM/WdZ7KDUs-jI/AAAAAAAAEtw/Wy0cZKW77iwmiTxXwsIuYDbdqEwiFor0wCK4BGAYYCw/s320/20170925_184721-1-756382.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_6473496927012715058" /></a></p><div dir="auto"></div> Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-73895365043836906442017-10-05T15:34:00.001-03:002017-10-05T15:34:13.275-03:00<div dir="auto"></div> Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-57388560275003275102011-10-15T20:47:00.002-03:002011-10-15T20:47:48.431-03:00Acompañemos el 15-10-2011<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-7IZQ-7lPjN4/TpobiLPLlZI/AAAAAAAADXk/LNuocSE0O3g/s1600/p_15_10_2011%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-7IZQ-7lPjN4/TpobiLPLlZI/AAAAAAAADXk/LNuocSE0O3g/s320/p_15_10_2011%255B1%255D.jpg" width="223" /></a></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-6399855921831681372011-06-18T10:57:00.000-03:002011-06-18T10:57:26.089-03:00Investigación en España<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"></span><br />
<div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El Ministerio Fiscal español tiene abiertas actualmente 849 investigaciones en toda España por casos de “niños robados”, de los que 162 fueron ya trasladados a los juzgados tras observarse indicios delictivos, que serán calificados como detención ilegal con la agravante de afectar a menores de edad.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El fiscal general del Estado, Cándido Conde-Pumpido, hizo este anuncio en Valencia (este de España) tras una junta de fiscales superiores autonómicos en la que se ha acordado unificar los criterios de actuación -entre ellos la calificación del delito- ante las múltiples denuncias por la desaparición de niños recién nacidos entre 1950 y 1990.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Según concretó Conde Pumpido, de las 849 investigaciones abiertas en el conjunto de fiscalías territoriales, 162 han sido “judicializadas”, y otras 38 que también fueron presentadas al margen de estos casos han sido archivadas por la inexistencia de indicios penales.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">La Fiscalía ha establecido dos protocolos de actuación que se trasladarán a todas las fiscalías territoriales para prestar atención personalizada a las víctimas y practicar pruebas de ADN, que ya habían comenzado a realizarse en algunas regiones españolas.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Los procedimientos con mayor desarrollo hasta el momento son los que se siguen en La Línea de la Concepción (Cádiz, sur del país), donde hay doce casos distintos con una investigación policial “muy avanzada”, en los que se han practicados pruebas genéticas y exhumaciones a instancias fiscales.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Precisamente, el pasado miércoles se llevó a cabo en esta localidad gaditana la exhumación de tres nichos en el cementerio por orden judicial.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Los casos de desapariciones de niños recién nacidos es una cuestión “preferente” para la Fiscalía porque “afecta a un gran número de ciudadanos españoles”, según Conde-Pumpido.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">“Hay una gran diferencia entre unos casos y otros, y abarcan un periodo de tiempo muy prolongado; algunos asuntos llegan a una época relativamente reciente, ya en Democracia”, tras la muerte del general Francisco Franco en 1975, reconoció.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">(Con información de EFE)</strong></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-55111060769054562812011-06-17T09:36:00.000-03:002011-06-17T09:36:55.853-03:00Pasajes de entrevista para pensarVan unos pasajes de la entrevista en Venezuela a músicos de Buena Fe y de King Chingó. Para reflexionar mucho:<br />
"<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;">Para Rojas, el artista debe crear lo que siente y no debe autocensurarse.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">“Lo primero que tiene que hacer un creador o un artista es ser consecuente con su tiempo y su momento”, dijo Israel. “Decía Martí que criticar es amar, y yo tenía una profesora en la universidad que decía que nadie puede amar lo desconocido. Sólo se puede amar lo que se conoce o se pretende conocer. Por consecuencia, nuestro trabajo siempre ha estado alimentado de nuestro contexto. ¿Cantando loas? En eso la verdad no hemos sido muy buenos cultores de las loas. Dicen que en lo más bajo todo el mundo sabe caminar, el problema es lo más arriba”, comentó.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">“Nosotros hemos tratado de hacer una canción que, aunque sea crítica, corra sus propios riesgos y ande con el alma en cuero. Dice Silvio (Rodríguez) en una canción (Yo digo que las estrellas), que ‘yo digo que no hay talante más claro que el ir desnudo, porque cuando se tiene escudo, luego se quieren los guantes’. Nosotros hemos pretendido ir a camisa quitada; amando y queriendo desde la pertenencia. Pero también criticando, arrojando luz a aquello que pueda ser oscuro”.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-¿Eso les hace ser menos revolucionarios que otros? -preguntó Borges.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-Yo creo que muy por el contrario. Nuestro compromiso de izquierda es un compromiso desde la verdadera pertenencia. Uno hace muy mal en que la gente te ame como tú no eres. Cuando la gente va a Cuba pensando en café, tabaco y ron, va buscando una Cuba que es y que ya no es. Cuando la gente va pensando solamente en dictadura, presos políticos, desgracias y disidencia, están buscando la Cuba que no es. Cuando la gente va a Cuba buscando la boína, la rebeldía de la Sierra Maestra, están buscando una Cuba que fue y que ya no necesariamente es.</div></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Para Rojas, “Cuba es la Cuba que es hoy, la que verdaderamente está latiendo su compás. Cuba es la Serie Nacional de Beisbol, Cuba esla gente que se enamora en el malecón, Cuba es la baja incidencia de drogas, Cuba es la baja incidencia de violencia social, Cuba es la tranquilidad ciudadana, Cuba es el 5 de septiembre, que empieza el curso escolar pa’ todos los chamaquitos, tengan o no dinero. Cuba es los hospitales gratuitos… pero también es nuestros espejismos, nuestras insuficiencias, nuestras carencias, coño, nuestra ceguera, nuestro apagón digital. Algunas carencias las tenemos porque nos ha obligado el bloqueo, y otras, dice Silvio (…) que Cuba ha sido lo que ha querido y lo que ha podido: Cuba es lo que ha querido ser, y lo que nos ha dejado ser, y nosotros intentamos cantar eso”.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-Pero, ¿cuál es el momento de la crítica? -pregunta Randolph-. Porque hay ciertos momentos en los que te dicen: ‘ya va, este no es el momento político para eso’?</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-Yo pienso que un artista no es un político -responde Israel-. Todo el mundo es un animal político (…) un artista no es exactamente un político, no vives de la política sino de intentar tejer verdad, bondad y belleza, por lo cual ese concepto de oportunidad o inoportunidad no es tan para ti. Ese es un concepto tal vez para los difusores, pero no para ti; si una canción no es conveniente, ¡que la radio no la pase! Que la gente la vaya a oír a los conciertos.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-Si el artista lo siente, tiene que crearlo -dijeron Israel y Blanquito Man, casi en coro-. Tú estás obligado a crear. Si es oportuno o no, que lo decidan otros.</div></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">BlanquitoMan rió y aplaudió. Israel continuó:</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-Pero tú estás obligado a crear, esa es tu obligación. Puede uno caer en el otro extremo, que cuando alguien te dice que la canción no es tan oportuna, salen artistas que se ponen bravos, se ponen a llorar, dicen que la reflexión, la censura… ¡es otro extremo de otra estupidez! Usted está para crear. ¡Desangrarse creando! Y si hoy no te pasan esa canción, ¡tranquilo, no pasa nada! Va a haber un momento en el que la vida va a dar una cuenta y tu canción va a iluminarse.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Continuó Israel Rojas con su explicación: “Es como que le digas a un agricultor que hoy no coseches mangos, porque no es el momento. ¡Oye, si al tipo le sale de su corazón cosechar mangos, que lo coseche! Lo importante es que dé buenos mangos. Un artista debe hacer eso: ser consecuente con su realidad, con lo que siente. Uno hace más que crear y poner (sus creaciones) a disposición de la gente para que ellos lo utilicen en función de su espiritualidad. Si te empiezas tú a limitar, yo creo que eso no es revolucionario”.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-La autocensura, ¿no es revolucionaria? -preguntó Borges.</div><div style="margin-bottom: 15px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">-No. No es revolucionaria.</div></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;">Dijo Blanquito Man. “En Latinoamérica está el futuro de la cultura, me refiero a talentos e idea. Yo pienso que Estados Unidos y Europa ya se comieron todas las ideas que tenían. Me quiero concentrar en Latinoamérica. Necesitamos una Latinomérica unida hoy más que nunca”.</span><div><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><br />
</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;">Extraídos de la entrevista publicada en Cubadebate.</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Entrevista: José Angel Lanz (Radar 96) y Randolph Borges (La Ventana) </strong></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Texto y fotografías: Luigino Bracci Roa </strong></span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 12px; line-height: 21px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Por: Albaciudad.org</strong></span></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-76078065275439600132011-06-11T12:42:00.000-03:002011-06-11T12:42:09.134-03:00Buenas sugerencias<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-nburPIdHy_c/TfOMwJ244aI/AAAAAAAADUc/9Q1qXsJ4i6U/s1600/image002.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="http://4.bp.blogspot.com/-nburPIdHy_c/TfOMwJ244aI/AAAAAAAADUc/9Q1qXsJ4i6U/s320/image002.png" width="320" /></a></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-46668822770741975512011-05-23T01:35:00.000-03:002011-05-23T01:35:15.881-03:00Manifiesto de los acampados en la Puerta del Sol - Madrid-<table cellpadding="0" class="Bs nH iY" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-collapse: collapse; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; width: 828px;"><tbody>
<tr><td class="Bu" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: top;"><div class="nH if" style="padding-bottom: 1px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div class="nH"><div class="nH hx" style="color: #333333; padding-bottom: 4px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 4px;"><div class="nH"><div class="nH"><div class="h7 ie" style="clear: both; padding-bottom: 0px;"><div class="Bk" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-left-radius: 7px 7px; border-bottom-right-radius: 7px 7px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(239, 239, 239); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(239, 239, 239); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(239, 239, 239); border-top-left-radius: 7px 7px; border-top-right-radius: 7px 7px; border-top-style: solid; border-top-width: 0px; margin-bottom: 10px; position: relative; width: 602px;"><div class="G3 G2" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(188, 188, 188); border-bottom-left-radius: 7px 7px; border-bottom-right-radius: 7px 7px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(188, 188, 188); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(188, 188, 188); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(188, 188, 188); border-top-left-radius: 7px 7px; border-top-right-radius: 7px 7px; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; padding-top: 3px;"><div class="nH"><div id=":9h"><div class="HprMsc"><div class="gs"><div class="ii gt" id=":9f" style="margin-bottom: 5px; margin-left: 15px; margin-right: 15px; margin-top: 5px; padding-bottom: 20px; position: relative; z-index: 2;"><div id=":9g"><div><b style="font-size: 13px;">Manifiesto de los acampados en Sol</b><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> </span>DEMOCRACIA REAL ¡YA!<br />
Nadie os obligó a ser políticos. Ninguno de nosotros os pidió que sirvierais al país. Fue vuestra decisión, libre y soberana, así que no vamos a bajar el listón de nuestra exigencia, al contrario, vamos a incrementarlo como nunca antes lo habíamos hecho y vamos a convertir nuestra determinación en el motor de una revolución pacífica que no podréis ni soñar en detener.<br />
Nosotros sustentamos la nación con nuestro trabajo y sostenemos al estado con nuestros impuestos. Nosotros parimos los hijos, los educamos para que continúen manteniendo la nación cuando les llegue el turno y los alojamos en nuestras casas más tiempo del necesario para su vuelo. Y vosotros no habéis hecho vuestra parte del trabajo.<a name='more'></a><br />
Ahora no tenemos pan para alimentar a muchos de los nuestros. Ahora una generación entera mejor preparada que ninguna otra antes está agonizando sin futuro. Por vuestra culpa.<br />
Ahora lo sabemos: con vuestra hambre de prebendas y vuestra medrosa intemperancia habéis vendido nuestro país y nos habéis vendido a nosotros. Lo peor es que también queréis que paguemos la factura de vuestras pavorosas componendas.<br />
Nosotros cuidamos de los ancianos, mantenemos el ritmo económico del país y hacemos que el progreso sea una realidad para todos inventando internet, descubriendo los principios activos de los medicamentos, aportando ayuda para paliar cualquier desgracia colectiva, viajando a lugares remotos para llevar consuelo o conocimientos, creando los puestos de trabajo y limpiando el chapapote mental con que vuestra negligencia nos roba vidas, haciendas y esperanzas.<br />
Somos nosotros los que morimos por vuestras decisiones, demasiadas veces equivocadas: y es que nosotros ponemos los muertos en los accidentes, en los atentados, en las guerras y en las catástrofes. Vosotros solo nos miráis desde arriba, insaciables, pidiendo más y más y más.<br />
Ahora, cuando las cosas van mal, así sea individual o colectivamente, seguimos siendo nosotros los que apechugamos para salir del hoyo que vosotros cavasteis. Y de paso os sacamos también a vosotros, ingratos, que encima sonreís y os ponéis la medallita que solo es de la masa, de la gente, de la muchedumbre. De la ciudadanía. Nuestra. Y ya hemos llegado al final de nuestro aguante.<br />
Hasta hoy os hemos pedido poco, muy poco. Solamente que no metierais mano en la caja, que no anduvieseis a la gresca por una silla apenas unos centímetros más alta que la otra, que conocierais y respetarais la Constitución, que entendierais nuestras necesidades como sociedad, que fuerais demócratas en el más estricto sentido de la palabra y que protegierais a los más frágiles de entre nosotros. Los servidores públicos sois vosotros y estáis a nuestra disposición, pero lo olvidasteis hace décadas y vendisteis muy barato nuestras vidas, nuestras haciendas, nuestras esperanzas.<br />
Os pedimos muchas veces que nos respetarais como a iguales, que dejarais de perder el tiempo en nimias controversias sobre el tamaño de vuestros egos, enormes por demás. Os gritamos que fuerais más constructivos, capaces y tolerantes, que no dierais tan mal ejemplo a todos los que os hemos estado mirando, atónitos.<br />
Ha llegado el momento de recordaros algo muy importante: este país es nuestro, no vuestro. Y os lo vamos a hacer saber con cuanta determinación y esfuerzos sean necesarios.<br />
Ha llegado el momento. Vamos a recuperar nuestras vidas, nuestras haciendas y, por encima de todo, nuestras esperanzas y nunca más volveréis a robárnoslas.<br />
Ha llegado el momento. Somos más y cada uno de nosotros vale más que todos vosotros juntos porque a nosotros nos mueve la confianza en el nuevo tiempo al que pertenecemos y no vuestro miedo a perder un tiempo que ya murió. Ha llegado el momento. Vamos a recuperar la sociedad de una nación a la que queremos más que vosotros, con más sensatez y mejores capacidades. Una sociedad que sabe lo que quiere, cómo lo quiere y cuándo lo quiere; una sociedad segura de sí y que sabe bien lo que no quiere: a vosotros.<br />
Ha llegado el momento de abrir la caja de Pandora: y ahora solo resta que os vayáis y dejéis el campo libre para que podamos hacer las cosas bien, con la participación de todos y con la hermosa bandera de la Democracia Real izada en nuestros pabellones. No lo pongáis difícil empecinados en vuestra arrogancia. Idos a casa, politiquillos. Idos ahora cuando todavía os cabe el honor de la retirada silenciosa. Después no habrá tiempo y será muy doloroso. Estáis despedidos. Sin 45 días. Ni paro.<br />
<b>Democracia Real Ya.</b><br />
</div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></td></tr>
</tbody></table>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-45553945537819872532011-05-20T09:32:00.000-03:002011-05-20T09:32:34.173-03:00Insostenible posición del Imperio<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Esta nueva carta fue publicada hoy y como creo que no habrá muchas oportunidades de leerla en los medios la acerco para su análisis. </span></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> "Nadie puede asegurar que el imperio en su agonía no arrastre al ser humano a la catástrofe.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Como se sabe, mientras exista la vida de nuestra especie, toda persona tiene el deber sagrado de ser optimista. Éticamente no sería admisible otra conducta. Recuerdo bien que un día, hace casi 20 años, dije que una especie estaba en peligro de extinción: el hombre.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Ante un selecto grupo de gobernantes burgueses aduladores del imperio, entre ellos el de inmensa mole bien alimentada, el alemán Helmut Kohl, y otros por el estilo que hacían coro a Bush padre -menos tenebroso y enajenado que su propio hijo W. Bush-, no podía dejar de expresar aquella verdad que veía muy real, aunque todavía más lejana que hoy, con la mayor sinceridad posible.</div><a name='more'></a><br />
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Al encender el televisor aproximadamente a las 12 y 15 del medio día, porque alguien me dijo que Barack Obama pronunciaba su anunciado discurso sobre política exterior, presté atención a sus palabras.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">No sé por qué a pesar de los montones de despachos y las noticias que escucho diariamente, en ninguno vi que el sujeto hablaría a esa hora. Puedo asegurar a los lectores que no son pocas las tonterías y mentiras que, entre verdades dramáticas y hechos de todo tipo, leo, escucho, o veo en imágenes todos los días. Pero este caso era algo especial. ¿Qué iba a decir el tipo a esa hora en este mundo agobiado de crímenes imperiales, masacres o aviones sin piloto lanzando mortíferas bombas, que ni siquiera Obama, ahora dueño de algunas decisiones de vida o muerte, imaginaba cuando era estudiante de Harvard hace solo unas decenas años?</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Nadie suponga, desde luego, que Obama es dueño de la situación; solo maneja algunas palabras importantes que el viejo sistema en su origen otorgó al “Presidente Constitucional” de Estados Unidos. A estas alturas, después de 234 años de la Declaración de Independencia, el Pentágono y la CIA conservan los instrumentos fundamentales del poder imperial creado: la tecnología capaz de destruir al género humano en cuestión de minutos, y los medios para penetrar esas sociedades, engañarlas y manipularlas impúdicamente el tiempo en que necesiten hacerlo, pensando que el poder del imperio no tiene límites. Confían en manejar a un mundo dócil, sin perturbación alguna, todo el tiempo futuro.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Es la idea absurda en que basan el mundo del mañana, bajo “el reino de la libertad, la justicia, la igualdad de oportunidades y los derechos humanos”, incapaces de ver lo que en realidad ocurre con la pobreza, la falta de servicios elementales de educación, salud, empleo y algo peor: la satisfacción de necesidades vitales como alimentos, agua potable, techo y otras muchas.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Curiosamente, alguien puede preguntarse por ejemplo ¿qué ocurrirá con los 10 mil muertos por año que ocasiona la violencia derivada de las drogas, fundamentalmente en México, a lo que se pueden añadir los países de Centroamérica y varios de los más poblados del sur del continente?</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">No albergo intención alguna de ofender a esos pueblos; el propósito es solo señalar lo que ocurre a los demás casi diariamente.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Una pregunta sí hay que hacerla casi de inmediato: ¿qué pasará en España donde las masas protestan en las ciudades principales del país porque hasta el 40% de los jóvenes están desempleados, para citar solo una de las causas de las manifestaciones de ese combativo pueblo? ¿Es que acaso van a iniciarse los bombardeos a ese país de la OTAN?</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sin embargo, a estas horas, a las 4 y 12 p.m., no ha sido publicada la bendita versión oficial en español del discurso de Obama.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Espero me excusen por esta improvisada Reflexión. Tengo otras cosas de las cuales ocuparme.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><img class="alignnone size-medium wp-image-109052 firma" src="http://www.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2011/05/firma-de-fidel-300x176.jpg" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: none !important; border-bottom-width: 1px; border-color: initial !important; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: none !important; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-style: none !important; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: none !important; border-top-width: 1px; border-width: initial !important; margin-bottom: 5px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; padding-bottom: 2px; padding-left: 2px; padding-right: 2px; padding-top: 2px;" /></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 15px; line-height: 28px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Fidel Castro Ruz<br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />Mayo 19 de 2011</strong></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-24053924528181113522011-05-16T15:23:00.001-03:002011-05-16T15:24:50.617-03:00Invitación: Encuentro de poetas en luna llena frente al mar<table cellpadding="0" class="Bs nH iY" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-collapse: collapse; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; width: 828px;"><tbody>
<tr><td class="Bu" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: top;"><div class="nH if" style="padding-bottom: 1px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div class="nH"><div class="nH hx" style="color: #333333; padding-bottom: 4px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 4px;"><div class="nH"><div class="nH"><div class="h7 ie" style="clear: both; padding-bottom: 0px;"><div class="Bk" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-left-radius: 7px 7px; border-bottom-right-radius: 7px 7px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(239, 239, 239); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(239, 239, 239); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(239, 239, 239); border-top-left-radius: 7px 7px; border-top-right-radius: 7px 7px; border-top-style: solid; border-top-width: 0px; margin-bottom: 10px; position: relative; width: 602px;"><div class="G3 G2" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(188, 188, 188); border-bottom-left-radius: 7px 7px; border-bottom-right-radius: 7px 7px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(188, 188, 188); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(188, 188, 188); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(188, 188, 188); border-top-left-radius: 7px 7px; border-top-right-radius: 7px 7px; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; padding-top: 3px;"><div class="nH"><div id=":4i"><div class="HprMsc"><div class="gs"><div class="ii gt" id=":4k" style="font-size: 13px; margin-bottom: 5px; margin-left: 15px; margin-right: 15px; margin-top: 5px; padding-bottom: 20px; position: relative; z-index: 2;"><div id=":4j"><div><div style="color: #7b0099; font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 14pt;"><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td bgcolor="#ffffff" height="100%" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;" valign="top" width="100%"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" height="100%" style="table-layout: fixed;"><tbody>
<tr><td style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;" valign="top"><table cellpadding="0" cellspacing="0" style="white-space: normal;"><tbody>
<tr><td style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"></span><br />
<div><div><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Qom Amañagat (viviré por siempre)</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">a Félix Díaz y su pueblo</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Pueblo Qom Wiaia</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Pueblo Qom Mariche wei</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Pueblo Qom Siempre estaré aquí</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Siempre estuve aquí</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Ayer llegaron, No robaras</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">No traían armas, No mataras.</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Semillas traían, No codiciarás</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Ayer desmontaron, No mentirás</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Fábricas plantaron, No desearás</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Vestían bien, No fornicarás</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Parecían ingleses, No juzgarás,</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">O ...Tal vez franceses… De Moulin Rouge</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">O de por ahí….</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Sobre todas las cosas</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">O de por aquí A los tuyos...a los míos</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Amañagat Pueblo Qom wiaia pueblo Qom</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">mariche wei pueblo Qom</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">siempre estaré aquí siempre estuve aquí</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">Viviré de pie Moriré de pie</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span style="color: #2a2a2a;">amañagat wiaia mariche wei pueblo qom</span></span></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: right;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; line-height: normal;"></span></span></span></div><table cellpadding="0" class="Bs nH iY" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-collapse: collapse; color: #333333; display: inline !important; font-family: arial, sans-serif; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; width: 828px;"><tbody style="display: inline !important;">
<tr style="display: inline !important;"><td class="Bu" style="display: inline !important; font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: top;"><div class="nH if" style="display: inline !important; padding-bottom: 1px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div class="nH" style="display: inline !important;"><div class="nH hx" style="color: #333333; display: inline !important; padding-bottom: 4px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 4px;"><div class="nH" style="display: inline !important;"><div class="nH" style="display: inline !important;"><div class="h7 ie" style="clear: both; display: inline !important; padding-bottom: 0px;"><div class="Bk" style="border-bottom-color: rgb(226, 226, 226); border-bottom-left-radius: 7px 7px; border-bottom-right-radius: 7px 7px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(239, 239, 239); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(239, 239, 239); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(239, 239, 239); border-top-left-radius: 7px 7px; border-top-right-radius: 7px 7px; border-top-style: solid; border-top-width: 0px; display: inline !important; margin-bottom: 10px; position: relative; width: 602px;"><div class="G3 G2" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(188, 188, 188); border-bottom-left-radius: 7px 7px; border-bottom-right-radius: 7px 7px; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(188, 188, 188); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(188, 188, 188); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(188, 188, 188); border-top-left-radius: 7px 7px; border-top-right-radius: 7px 7px; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline !important; padding-top: 3px;"><div class="nH" style="display: inline !important;"><div id=":4i" style="display: inline !important;"><div class="HprMsc" style="display: inline !important;"><div class="gs" style="display: inline !important;"><div class="ii gt" id=":4k" style="display: inline !important; font-size: 13px; margin-bottom: 5px; margin-left: 15px; margin-right: 15px; margin-top: 5px; padding-bottom: 20px; position: relative; z-index: 2;"><div id=":4j" style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><div style="color: #7b0099; display: inline !important; font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 14pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="display: inline !important;"><tbody style="display: inline !important;">
<tr style="display: inline !important;"><td bgcolor="#ffffff" height="100%" style="display: inline !important; font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;" valign="top" width="100%"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" height="100%" style="display: inline !important; table-layout: fixed;"><tbody style="display: inline !important;">
<tr style="display: inline !important;"><td style="display: inline !important; font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap;" valign="top"><table cellpadding="0" cellspacing="0" style="display: inline !important; white-space: normal;"><tbody style="display: inline !important;">
<tr style="display: inline !important;"><td style="display: inline !important; font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"></span><br />
<div style="display: inline !important;"><div style="display: inline !important;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="display: inline !important; line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><br />
</span></span></div></div></div></td></tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></td></tr>
</tbody></table><span style="color: #7b0099; font-family: Verdana, Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="color: #2a2a2a; font-family: Tahoma, sans-serif;"><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #2a2a2a;"><b>LA CITA EN EL PARADOR “ARTE EN EL MAR”</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #2a2a2a;"><b>El DIA MARTES 17 MAYO DE 2011</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #2a2a2a;"><b>A LAS 20,30 Hs.</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #2a2a2a;">UBICADO EN LIBERTADOR Y POSEIDON 02254 -408444.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: left;"><span style="color: #2a2a2a;">Agradecemos su presencia y difusión</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><br />
</div></span></span></div></div></td></tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></td></tr>
</tbody></table>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-57079190081857632522011-05-16T09:54:00.001-03:002011-05-16T09:55:49.799-03:00Para pensar un rato en "Los Qom y la (nueva) decadencia de Occidente"<h2><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">De Página12 de hoy lunes, un excelente trabajo para aclarar magistralmente algunos tantos: </span></span></h2><h2><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; font-weight: normal;">¿Cuántas historias hay en la Historia? Desde 1492, una sola: se ha naturalizado que la Historia –y ni siquiera toda ella, sino la de las clases dominantes– de la humanidad es la historia de una pequeñísima porción de ella (véase cuánta superficie ocupa Europa en el mapamundi), y la de una concepción, o una “filosofía”, de la historia, que es muy, pero muy reciente (no más de 500 años: para la historia total de la humanidad, como decir hace cinco minutos). Con una típica operación de fetichismo ideológico, esa pequeña parte se ha transformado en el sentido común del todo. En nuestras escuelas secundarias, por ejemplo, se sigue enseñando la “Edad Media” como uno de los grandes períodos de la Historia: los grandes terratenientes y la servidumbre de la gleba, los conflictos de la aristocracia feudal con la monarquía centralizadora, los de esta última con el papado, las cruzadas y las guerras de religión, etcétera. Todas cosas, evidentemente, que no pueden faltar en la formación de un adolescente. Ahora bien: ¿qué diantres puede querer decir todo esto para los bantú del Africa subsahariana, para los chipaya del altiplano boliviano, para los tunguses de la estepa siberiana?</span></h2><div id="cuerpo"><div class="margen0" style="font-size: 13px;"></div><a name='more'></a><div style="font-size: 13px;">Es decir –si continuáramos la lista de todas las sociedades y culturas históricas que no han atravesado aquellos procesos–, de algo así como el 90 por ciento de la humanidad (incluyendo a una buena parte de Europa, especialmente oriental, cuyo “feudalismo” fue radicalmente distinto del de Inglaterra o Francia). En fin, que una pequeñísima porción de esa humanidad, como decíamos, ha logrado construir la “evidencia” de que su historia es la Historia sin más. Esto solía tener un nombre prestigioso, más o menos acuñado por Gramsci: “Hegemonía cultural”. Semejante hegemonía –que afecta nada menos que a toda nuestra mismísima idea de la historia en su conjunto– sólo pudo imponerse gracias a la conquista y la colonización multisecular, que “redondeó” al mundo “bajo la mirada de Occidente” (para citar un famoso título de Joseph Conrad). A esta altura, ya no hace falta seguir argumentando el carácter genocida de esa (bien llamada) “empresa”: un genocidio “objetivo” que es el más gigantesco que haya conocido la historia humana, causando el desastre no sólo de un continente, sino de dos, ya que tal “empresa” incluyó asimismo la catástrofe demográfica de buena parte de Africa mediante la esclavitud. Pero quizá sí sea necesario seguir argumentando las diversas formas en que ello implicó también un no menos gigantesco etnocidio o “culturicidio”. También fueron “colonizadas”, y en muchos casos directamente “desaparecidas”, las otras lógicas históricas, culturales, económicas, políticas, religiosas, artísticas o poéticas que esa diversidad casi infinita de sociedades representaban. Esa primera “globalización” empobreció la variedad civilizatoria con su unificación forzada bajo la lógica hegemónica y bajo el tiempo “homogéneo y vacío” (diría Walter Benjamin) de la expansión mundializada del capital. Como afirma, si bien refiriéndose a la destrucción del politeísmo, Sergio Bergallo, en un notable libro titulado La destrucción de los dioses: “Milenios de sabiduría, de caminos abiertos para el género humano, fueron literalmente sepultados”.</div><div style="font-size: 13px;"><strong><span class="fgprincipal">2</span></strong> Entre esos “caminos abiertos” ahora sepultados estaba, por supuesto, el de los qom/tobas, así como el de cientos y cientos de esos pueblos que, en efecto, estaban ab origem (en el comienzo). Allí había, por ejemplo, mitologías y cosmogonías que no por no responder al logos hoy totalmente tecnificado de la ciencia moderna dejaban de bucear en el sentido de un universo enigmático. Pero también había –porque para ellos formaba parte de una totalidad compleja y diversa pero integral– formas de producción, de cooperación social, de organización política y económica sustantivamente democráticas que incluían un profundo respeto por la tierra y la naturaleza, y que eran desde ya estructuralmente incompatibles con el avance del capital agrario transnacionalizado, de la invasión sojera, de la minería contaminante, de la especulación territorial y financiera global. Tenían que ser sepultadas, y lo fueron. Se perdió así un “modelo”, entre tantos otros posibles, radicalmente alternativo a “lo que hay”. Un modelo que –como explicaba el heterodoxo antropólogo francés Pierre Clastres– no es el de una sociedad sin política, sino el de una sociedad contra la política entendida como el gerenciamiento represivo de los negocios de las clases dominantes; no una sociedad sin “excedente de producción”, sino contra el excedente de producción que implica la mercantilización de todo lo existente y el consumismo desenfrenado. Que se nos entienda bien. No se trata de hacer demagogia romántica, de alucinar un retorno a algún paraíso del “buen salvaje” (que bien puede ser la versión “progre” del etnocentrismo colonial). Pero sí de entender, mediante el “caso” qom, tomándolo como “analizador”, que en nuestro planeta puede haber otras cosas que el “modelo” capitalista/neodesarrollista, que podrá tener algunas ventajas respecto del neoliberalismo conservador más (él sí) “salvaje”, pero que no por eso deja de pertenecer a la misma lógica de destrucción de lo que no se someta a ella. Las comunidades qom –así como tantas otras, insistimos– han perdido la mayor parte de sus tierras, han sido dispersadas, “desterritorializadas” (como gustan decir los “pensadores” posmodernos, creyendo que eso es siempre algo bueno; y quizá lo sea... en París), sus miembros se han visto obligados a “ingresar” al mercado de superexplotación de la fuerza de trabajo. Por la puerta más chica, claro: en general, pasando a formar parte de la ocupación “informal” (una palabra repugnante por su frivolidad: como si se dijera que se visten “informalmente”), es decir fuera del mundo, que todavía está rayana en cerca del 40 por ciento de la fuerza de trabajo. Eso, en el mejor de los casos; en el peor, condenados al hambre, la miseria, la desesperación dentro del (in)mundo. Y, como se ha visto en los últimos meses, al asesinato sumario. Caídos en lo peor de todos los infiernos: tras el despojo, el racismo, y tras este desclasamiento, aún antes de haber entrado a su nueva “clase”, y finalmente la liquidación física. El punto de cruce perfecto entre la “historia” de medio milenio de genocidio y la “modernidad” de la explotación clasista más actual. Lo de los qom no es una anécdota o un conflicto coyuntural: es un símbolo universal.</div><div style="font-size: 13px;"><strong><span class="fgprincipal">3</span></strong> En este diario, en los últimos días, se publicaron dos muy atendibles artículos sobre el problema qom, a cargo de Washington Uranga y de Mempo Giardinelli. Son atendibles, entre otras razones, porque sus autores se declaran simpatizantes, en muchos aspectos, del actual gobierno argentino. Sin embargo, no retroceden ante el imperativo de una dura crítica a las máximas autoridades de ese gobierno por su silencio ante las justísimas demandas qom. Es un rasgo de encomiable consecuencia, o, como se decía en otras épocas, de coraje cívico. Demuestra que un intelectual puede y debe ir más allá de sus adhesiones inmediatas cuando hay que poner el dedo en una llaga dolorosa. Pero me permito, muy humildemente, proponer que hundamos el dedo a fondo. Hasta el codo. Y me temo que entonces tendríamos que decir algo bien antipático y aguafiestas: con cualquier variante del actual “modelo” de acumulación capitalista mundial –y nuestro país sigue estando, con sus peculiaridades, allí, ¿o no?–, el problema qom no tiene solución de fondo posible. Se puede, y se debe, pelear para que las autoridades nacionales los reciban, los escuchen, les den, sí, la razón que ya tienen, les devuelvan sus tierras, lo que fuera. Tal vez, incluso, todo eso se consiga –aunque habrá que luchar muchísimo–. Pero en algún momento nos encontraremos con un paredón infranqueable: en lo inmediato, será con el sistema de alianzas políticas y económicas que esas autoridades no parecen muy dispuestas a romper, incluyendo a alguna gobernación que es por lo menos políticamente responsable de los despojos y las muertes; en lo más mediato, con aquel “modelo” de acumulación que lleva inscriptos constitutivamente estos agujeros negros (el de los qom es sólo uno) que está “por naturaleza” incapacitado para clausurar. La “mancha” qom sobre la 9 de Julio es un corte a los entusiasmos desmesurados y acríticos. Es así. Habrá que hacerse cargo, y extraer las consecuencias que cada cual crea pertinentes.</div><div style="font-size: 13px;"><strong><span class="fgprincipal">4</span></strong> En todo caso, hay una de esas consecuencias que ya no se puede ocultar más: el Occidente capitalista del cual seguimos, con los matices que se quieran, formando parte –no se ha escuchado todavía que el “modelo” contemple la alternativa de lo que Samir Amin llamaba la “desconexión”– está entrando en estado de crisis terminal, como se puede leer todos los días en las noticias europeas o norteamericanas. El colapso económico –que aceleradamente, también todos los días, precipita en la pobreza a las masas más desprotegidas de los imperios– se combina siniestramente con la exacerbación del racismo, frecuentemente homicida, contra la inmigración proveniente de aquellas otras “historias” que esos imperios fagocitaron. Ellos tienen sus propios qom. Mientras tanto, las cosas realmente interesantes, la posibilidad de nuevos “caminos abiertos”, también se está gestando en ese “afuera” de las otras historias, aun con todas sus contradicciones, incertidumbres, brumosidades: en las rebeliones del mundo árabe (que también son, o pueden devenir, rebeliones contra ese Occidente capitalista que durante décadas sostuvo a los déspotas sobre sus barriles de petróleo), o en los esfuerzos latinoamericanos –ante todo de los pueblos, más que de los gobiernos– por interrogar críticamente todo lo que en las últimas décadas parecía no tener vuelta, y por recuperar la multiplicidad de sus historias plurales. Tal vez el camino, alguna vez “abierto”, del Occidente único amo de la Historia haya empezado también a sepultarse, esta vez por sus propias manos. Ojalá –porque no es cuestión de celebrar ningún desastre de manera unilateral e irresponsable– que de ese hundimiento podamos rescatar los caminos que siempre permanecerán abiertos si sabemos recorrerlos a nuestra propia manera: los de Homero, Shakespeare, Miguel Angel o Beethoven, por decir algo. Y de los qom.</div><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"> </span><img alt="" src="http://www.pagina12.com.ar/commons/imgs/go-gris.gif" style="cursor: move;" /></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small; font-weight: normal;"> Por Eduardo Grüner * S</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px;">ociólogo, profesor de Teoría Política (UBA).</span></span></div><script>
</script>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-52690169593826452812011-05-10T08:30:00.002-03:002011-11-22T18:29:49.278-03:00<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Helvia Catenahttp://www.blogger.com/profile/08256557613752249605noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-54798588178091332052011-05-08T10:58:00.000-03:002011-05-08T10:58:04.019-03:00Joyitas de Eduardo Galeano<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Cito partes de un reportaje reciente en México que incluye pensamientos muy profundos de Galeano.</div><div style="font-family: Arial, Helvetica; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;"><b>"Tantas estatuas que sobran… pero las que faltan son casi tantas como las que sobran", </b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">agregó el autor de Las venas abiertas de América Latina</span></i></div><div style="font-family: Arial, Helvetica; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-size: 12px;">Al citar a Simón Rodríguez remarcó: </span><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">"Somos independientes pero no somos libres. Este maestro venezolano advertía que instruir no es educar. Enseñar logra que alguien sepa, pero si se educa se logrará que alguien haga. A quien no sabe cualquiera lo engaña y a quien no tiene cualquiera lo compra"</span></i></b></div><div style="font-family: Arial, Helvetica; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-size: 12px;">Galeano instó a </span><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">"empezar a pensar con las propias cabezas, a sentir con los propios corazones y caminar con sus propias piernas como una forma de ir avanzando hacia la definitiva independencia, individual y colectiva. Porque una nación no es otra cosa que una suma de personas"</span><span class="Apple-style-span" style="color: #333333; font-size: 12px;">, concluyó.</span></i></b></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-41147218032189640442011-05-05T10:58:00.003-03:002011-05-05T11:01:35.015-03:00Solicitada de periodistas para entregar a la S.I.P<form action="http://www.elargentino.com/Content.aspx?Id=137303&ParentType=Solicitada&ParentId=ante" class="body" id="aspnetForm" method="post" name="aspnetForm" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(8, 80, 165); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(8, 80, 165); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(8, 80, 165); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(8, 80, 165); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 40px; padding-bottom: 15px; padding-left: 15px; padding-right: 15px; padding-top: 15px; text-align: left; width: 989px;"><div class="main" id="main" style="border-bottom-color: white; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: white; border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: white; border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: white; border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 990px;"><div class="bandaIzquierdaContent" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; width: 666px;"><div id="center" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div class="content contenido SStructure7" style="font-size: 12px; margin-bottom: 25px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative; width: 660px;"><div class="descripcion" id="Desc" style="clear: both; color: #666666; font-family: Arial; font-size: 12px; margin-bottom: 0px; margin-left: 5px; margin-right: 0px; margin-top: 5px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Nosotros, los abajo firmantes, periodistas profesionales y trabajadores de medios escritos, radiales y televisivos, representantes de la cultura y docentes e investigadores en comunicación social de universidades de la Argentina, ante la próxima visita de una delegación de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), queremos manifestar: <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />1) Que la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual es un avance extraordinario para nuestra democracia. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />2) Que la derogación en 2009 de los delitos de calumnias e injurias fue otro paso trascendente para el desempeño sin ataduras de nuestra tarea. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />3) Que el desconocimiento a la ley de los grupos monopólicos de la comunicación constituye una amenaza cotidiana a la libertad de prensa, como se advierte en el Punto 12 de la Declaración de Principios de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH): los monopolios u oligopolios en la propiedad y control de los medios de comunicación conspiran contra la democracia al restringir la pluralidad y diversidad que asegura el pleno ejercicio del derecho a la información de los ciudadanos. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />4) Que son estos grupos los que vulneran el derecho de las audiencias a ejercer sus plenos derechos cuando incumplen la resolución legal 296/2010, de la AFSCA, que incluye en la grilla a canales alternativos a la oferta de un cableoperador dominante como Paka-Paka, Telesur, Incaa TV y CN23. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />5) Que el manejo oligopólico arbitrario de la producción y reparto del papel para diarios, principal insumo de la prensa gráfica, hoy en manos de una mayoría privada constituida tras un traspaso accionario protagonizado por sujetos físicos investigados en la justicia por la presunta comisión de delitos de lesa humanidad, viola el artículo 13 del Pacto de San José de Costa Rica, de jerarquía constitucional en nuestro país, que señala: “No se puede restringir el derecho de expresión por vías o medios indirectos, tales como el abuso de controles oficiales o particulares de papel para periódicos, de frecuencias radioeléctricas o de enseres y aparatos usados en la difusión de información o cualesquiera otros medios encaminados a impedir la comunicación y la circulación de ideas y opiniones”. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />6) Que hay plena libertad de opinión, pero la difusión de ideas se encuentra amenazada por los monopolios informativos. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />7) Que condenamos la censura previa ejercida por Cablevisión, empresa del Grupo Clarín, sobre el periodista Marcelo Almada. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />8) Que condenamos la persecución sindical en empresas periodísticas que vulneran la libertad de expresión y la de conciencia. <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />FIRMAS <br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />Víctor Hugo Morales, Juan Gelman, Alejandro Dolina, Horacio González, María Seoane, Adrián Paenza, Stella Calloni, Héctor Larrea, Norberto Galasso, Roberto Caballero, (viene de tapa) Felipe Pigna, Lidia Fagale, Juan Carlos Camaño, Ricardo Forster, Victor Ego Ducrot, Eduardo Jozami, David “Coco” Blaustein, Eduardo Anguita, Carlos Ulanovsky, Eduardo Aliverti, Pablo Llonto, Hernán Brienza, Ricardo Rouvier, Gustavo Cirelli (Tiempo Argentino), Vicente Muleiro, <a name='more'></a>Jorge Déboli (Secretario de DYPRA), Mona Moncalvillo, Tom Lupo (Radio Nacional), Guillermo Saccomano, Rodolfo Braceli (Jornada), Carlos Barragán, Cynthia Ottaviano (Tiempo Argentino, Radio Nacional), Sergio Fernández Novoa (Presidente del Consejo Mundial de Agencias de Noticias y Vicepresidente de TELAM), Florencia Saintout (UNLP), Alejandro Horowicz (Tiempo Argentino), Oscar R. González (Director Revista Socialista), Juano Villafañe, Jaime Sorín, Ricardo Ragendorfer, Vicente Zito Lema, Ernesto Lamas (Coordinador Regional AMARC-ALC), Hernán Uribe (Presidente Comisión de Investigación de Atentados a Periodistas –CIAP-FELAP), Alberto Dearriba, Orlando Barone (Canal 7), Néstor Busso, Carlos Polimeni, Miriam Lewin (Radio Nacional, Canal 13), Irene Haimocichi (La Nación), Demetrio Iramain (Director de la revista Sueños Compartidos, Fundación Madres de Plaza de Mayo), Edgardo Esteban (Corresponsal Telesur), Nora Veiras (Página/12, Canal 7), Emilio Cartoy Díaz, Rodolfo Hamawi, Alejandro Rofman, Miguel Pérez (Cineasta, autor del film La República Perdida), Pablo Marchetti, Santiago Varela (Radio Nacional), Analía Elíades (UNLP), Aurelio B.R. Narvaja (Editor), Lila Pastoriza, Horacio Embón (FM Folklórica Nacional 98.7), Jorge Muracciole (Tiempo Argentino, UTPBA), Ignacio Velez, Pancho Muñoz, Jorge Dorio, Telma Luzzani (Radio Nacional), Pablo García (Director CN23), Edgardo Carmona (Sec. Gral. del Sindicato de Prensa de Rosario), Paloma García, Enrique Masllorens (Canal 7), Carlos Girotti, Marcelo Duhalde, Patricio Barton (Radio Nacional), Jorge Mancinelli (Radio Nacional), Eduardo Fabregat (Página/12), Claudio Díaz (Veintitrés), Adrián Korol, Alejandro Korol, Pedro Lanteri (Director AM530, La Voz de las Madres), Ricardo Gotta (Tiempo Argentino), Eduardo Barcelona (Editor jefe del portal de Télam.com.ar), Edgardo Mocca, Santiago Magrone (Delegado DyN), Tato Dondero (Delegado Página/12), Nora Anchart, Hugo Paredero, Luis Mazas (Veintitrés), Omar Turconi (Radio Nacional y UNLP), Aníbal Binasco (UNLM), Juan Alonso (Tiempo Argentino), Mariana Moyano (Canal 7 y Radio Nacional), Guillermo Wierzba, Glenn Postolski (Director carrera Ciencias de la Comunicación UBA), Horacio Marmurek (Director interino FM Nacional Rock 93.7), Gisela Busaniche, Miguel Russo (Miradas al Sur), Adrián Jaime, Cecilia Fumagalli (Caras y Caretas), Fernando Amato (Caras y Caretas), Hugo Muleiro (ANSA y Radio de las Madres), Jose Slimobich, Facundo Martínez (Página/12, delegado UTPBA), Cristina Zuker, Fernando Capotondo (Tiempo Argentino), Julia Izumi (Tiempo Argentino), Camilo García, Mariana Carvajal (Página/12), María Sucarrat (Tiempo Argentino), Daniel Freidemberg, Jorge Boccanera (Periodista y escritor), Gonzalo Carvajal (Gerente de Comunicación Audiovisual de Télam) , Martín Giménez (Radio Nacional), Leandro La Camera (Radio Nacional), Zulma Richart (Radio Nacional), Marcelo Marino (Radio Nacional), Pablo Kohan (Director FM Nacional Clásica 96.7), Marcelo Simón (Director de FM Nacional Folklórica 98.7), Carlos Echeverría (Director Radio Nacional Bariloche), Ramiro Rearte (Director de Radio Nacional Tucumán), Felipe Yapur (Radio Nacional), Agustina Díaz (Canal 7 y Radio Nacional), Ari Lijalad (Radio Nacional), Julián Bruschtein (Página/12), Elio Brat (Página/12), Juan Martín Ramos Padilla (Director Provincial de Igualdad de Oportunidades de la provincia de Buenos Aires), Luciana Peker (Radio Nacional y Página/12), Sergio Wischñevsky (Radio Nacional), Franco Mizrahi (Veintitrés y Tiempo Argentino), Agustín Álvarez Rey (Radio Nacional y Miradas al Sur), Sebastián Hacher (Miradas al Sur), Esteban Collazo (TELAM), Juan José Salinas (Periodista), Julia Mengolini, Alberto López Girondo (Tiempo Argentino), Adrián Murano (Veintitrés y CN23), Adrián Pérez (Página/12), Manuela Fingueret, Jorge Lewinger (Télam), Mariano Hamilton (Radio Nacional), Susana Cella, Sebastián Abrevaya (Página/12), Jorge Raúl Orosco, Javier Schurman (Tiempo Argentino), Alejandro Pairone, Tomás Pont Vergés, Silvia Kochen, Alejandro Mezzadri, Silvio Schneck, Corriente por una Comunicación Nacional y Popular, Casas Compañeras del Proyecto Nacional “Cristina 2011”, Claudio Casparrino (Economista), Héctor Poggiese, Roxana Russo, Rozana Sandá (Suplemento Las/12 y Caras y Caretas), Elena Corvalán (Directora Radio Nacional Salta), Olga Cosentino, Norberto Colominas (Radio Nacional), Sergio Secchi (Nacional Rock), Luiz Zarranz (Revista MU), Alberto Hugo Emaldi (Télam), María Rosa Gómez (Periodista y docente de la UBA), Juan Guibelalde (Radio Nacional), Paula Niccolini (Radio Nacional), Ingrid Beck (Barcelona), Karina Kicheleto (Página/12), Evangelina Díaz (Productora de radio), Abelardo Vitale (bloguero), Carlos Subosky (Radio Nacional), Daniel Enzetti, Aníbal Cedrón, Miriam Mariotto, Marcelo Iglesias (Perfil), Patricia Prinos (Grupo Veintitrés), Marcelo Sedrón (Univ. Nacional de la Patagonia San Juan B, Diego Genoud, Demian Verduga (Miradas al Sur), Susana Pelayes (Radio Nacional), Natalia Bermejo (Radio Nacional), Germán Calvi (Coord. Unidad de Fomento a la Producción de Contenidos para TV, Internet y Videojuegos –INCAA), Alejandra Malvino (Tiempo Argentino), Elisa Marroco, Santiago García, Eugenia Levin, Lucía García Itzigsohn (Responsable Equipo de Prensa Asociación Madres de Plaza de Mayo), Agustín Crivelli (Economista IDEHESI-CONICET. Periodista de Sueños Compartidos, revista de Madres de Plaza de Mayo), Ernesto Espeche (Director Radio Nacional Mendoza), Gabriel Marcelo Wainstein (COPLA), Marcelo Valente (COPLA), Alberto Ferrari (ANSA), Luis Iramain (AM530 La Voz de las Madres), Elke Szpolski (Asterisco y El Argentino), Marcelo Pascualino (Radio UBA), Sebastián Ernesto Ackerman (Página/ 12 y UBA), Fernando Domínguez (Revista Ginasiá), Esteban Cuevas (Productor de TV), Rosaura Audi (ANSA), Virgina Márquez (Despedida de Clarín), Amanda Alma (Radio Nacional), Liliana Rut Szwarcer (Coordinadora General Comunicación, Prensa y Comunicación ECuNHI), Ermes Barsamoglou (Audiovisual Madres de Plaza de Mayo), Andrés Martínez Cantó (Comunicación ECuNHi, Madres de Plaza de Mayo), Diego González (Radio Nacional), Luján Araujo (Revista Luz), Jorge Galván, Pablo Robledo, Fernando Piana (Radio Nacional), Jorge Belaunzaran, Rafael García Palavecino (CN23), Mariano Quesada (Tiempo Argentino), Ana Carbonetti (Facultad de Periodismo de la UNLP), Catriel Etcheverri (Tiempo Argentino), David Zanazzi (Periodista Productor General del programa radial Marca de Radio) , Daniel Alvarenga, Luis Faraoni (Tiempo Argentino, María Iribarren (Tiempo Argentino), Laura Litvin (Tiempo Argentino), Daniel Raffo (jubilado, sigue trabajando en radio y notas de agro), Sandra Ceballos (Radio Nacional), Alejandro Di Giacomo (ANSA), Guillermo Robledo (BAE), Hugo Barcia, Micaela Polak (Radio Nacional), Violeta Burkart Noe (Comunicadora Social), Luz Laici (Veintitrés), Pirén Gutiérrez (Directora Interina Radio Nacional), Chos Malal, Elizabeth Reyer (Radio Nacional Córdoba), Pilar Guala (Radio Nacional Santa Fe), María Mercedes Jiménez (Radio Nacional Tucumán), Andrés Campos (Radio Nacional Esquel), Wences Rubio (Radio Nacional San Luis), Carlos Alberto Pujol (Radio Nacional Santo Tomé), Lalo Puccio (Radio Nacional Rosario), Eduardo Alzueta (Radio Nacional Bariloche), Marcelo Pascuccio (Radio Nacional Zapala), Rodrigo Sepúlveda (Radio Nacional Mendoza), Luciano Ruiz (Radio Nacional Viedma), Luis Alanis (Radio Nacional Ushuaia), Manuel Abeledo, Andres Bonicalzi (www.redaccionnorte.com.ar), Rodrigo Gonzalez (AM 1540, Radio Líder), Lucas Paez (Canal Somos Norte, Canal 7 de Cablevisión y Multicanal) Nicolas di Biasse (Periódico ¿Y vos que pensas?, zona norte), Javier Romero (Duro de domar), Norma Rossi (Perfil), Alberto Wainer (Teatro Nacional Cervantes), Denise Alfieri, Eduardo Schellemberg (Telefe Noticias), María Soledad Peretti (Radio Nacional Santa Fe), Nicolás Zuberman (Tiempo Argentino), Marcos Salgado (Radio del Sur), Juan Manuel Danza (Tiempo Argentino), Jorge Conalbi (Director de Sumario), Silvio Ricci (Tiempo Argentino), Exequiel Rodríguez Gayoso (CN23), Ignacio Sbaraglia (Tiempo Argentino), Diego Dominelli (Radio Nacional), Roberto Parrotino (Tiempo Argentino), Gustavo Pujol (Tiempo Argentino), Nicolás Fiorentino (BAE), Mariana Iturriza (Encuentro), Nicolás Andrés Otero (Veintitrés, Martina Noailles (BAE), Analía Rivas (Tiempo Argentino y Radio Del Plata), Mónica López Ocón (Tiempo Argentino), Néstor Llido (Diario Popular), Cristian Delicia (Tiempo Argentino), Romina Ruffato, Pablo Stubrin (Veintitrés), Martín Seldes (Tiempo Argentino), Jorge Repiso (Veintitrés), Viviana Spilimbergo (Veintitrés), Miguel Graziano (Diario Diagonales), Pablo Roesler (Diario Diagonales), Luis María Herr (Revista El Guardián), Rodolfo Piraccini (La posta de Pergamino), Lic. Jesica Lorena Pla (IIGG CONICET UBA), Hernán Vaca Narvaja, Katy García (Medios digitales), Mariano Beristain (Tiempo Argentino), Marcelo Torrano, Andrés Bonatti (Periodista y escritor), Paule Decrop Anguita (Grupo Veintitrés), Germán Gonaldi (APM), Eugenia Cima (Tiempo Argentino), Andrea Albertano (Veintitrés), Emanuel Respigui, Hugo F. Sanchez (El Argentino), Fernando Alfón (UNLP), Norberto Ganci (Radios Carlos Paz y Puente Sur), Oscar Finkelstein, Leonardo Ferri, Esteban Lannutti (Docente Taller Expresión 3, Ciencias de la Comunicación, UBA. Técnico Superior en Periodismo), Santiago Marino (UBA-UNQ), María Emilia Menna, Judith Gerbaldo (Radio Sur 90.1 – FARCO), Mario Farías (Director Radio Sur), Mario Redrado (UNLP), Emiliano Guido (Miradas al Sur), Andrea Schellemberg (Telefé Noticias), Gabriel D. Lerman, Sandra Kan, Alejandro Peralta (Télam), Patricio Schanley (Radio Rivadavia), Nora Aida Moccia (Radio Horizontal), Cecilia Flachsland , Marta Brojan (Semanario Sin pelos en la lengua), Regina Agüero, Carlos Benedetto (Semanario Sin pelos en la lengua), Mirta Amati (FCS-UBA), Patricio Martin Asorey, Pablo Antonini (Radio Estación Sur), Hugo Santa Rojas (Univ. Nacional de la Patagonia Austral), Francisco “Chicho” Pellegrini (NacionalRock), Marcelo Tedesco (Univ. Nacional del Sur), Silvia Niño (Directora Radio Nacional San Luis), Pablo Russo (Productor AM 750) , Oscar E. Bosetti (UBA) , Ariel Direse (Documentalista y UBA), Juan Pablo Merico (Radio Nacional), Jorge Testero (Editor), Humberto Aste (Tiempo Argentino), Carlos Rodríguez (Página/12), Jonathan Ezequiel Gallego (Facultad de Periodismo de la UNLP), Ana Balut (Subsecretaría de Educación, Pcia. de Buenos Aires), Martín Mazzini (Veintitrés), Walter Gazzanego (Tiempo Argentino), Claudio Altamirano (Programa Educación y Memoria de la CABA), Daniel E. Raddi (Razones de Ser), Mariano Raffo, Claudia Perugino (AM530, La Voz de las Madres), Paula Posada Campoy (Facultad de Periodismo de la UNLP), Renata Rocco-Cuzzi, Hugo Lewin (UBA), Carolina Bruck (UBA), Lucrecia Reta (Univ. Nacional de Comahue), Javier Gortari (Univ. Nacional de Misiones), Marta Rondoletto (Univ. Nacional de Tucumán), Isauro Martínez (Univ. Nacional de Tucumán), Beatriz Alem (Univ. Nacional de General Sarmiento), Alejandro Díaz (Univ. Nacional de Tucumán), Fernando Irigaray (Univ. Nacional de Rosario), Sergio Naymark (Univ. Nacional de Rosario), Ariel Naymark (Comunicación Popular Jujuy), Alejandra Cebrelli (Univ. Nacional de Salta), Víctor Arancibia (Univ. Nacional de Salta), Mónica Chendoz (Univ. Nacional del Centro), Damián Valls (UBA), Omar Quiroga (Asociación de Autores de TV), María Salceda (Univ. Nacional del Centro), Susana Morales (Radio Comunitaria La Ranchada –Córdoba), Eduardo Seminra (Univ. Nacional de Rosario), Miguel Rosales (Univ. Nacional de Salta), Matías F. Bertilotti, Adriana Baldessari, Mariela Baladron, Luis Pugacs (Univ. Nacional del Chaco Austral), Adrián Pino (Radio Franca), Miriam Arancibia (Radio Nacional Mendoza), Sergio Di Nucci (Tiempo Argentino), María Esther Juárez, Juan Alejandro Más, Andrea Valeria Prestia, Silvia Esther Valerga, María Sonderéguer, Daniel Villegas (Movimiento Peronista Bloguero –MPB–, Asociación Argentina de Teledifusoras Pymes y Comunitarias –AATECO–, Asociación de Radios y Medios Independientes Comunitarios Bonaerenses –ARMICOBO–, Asociación Comunicadores de Argentina por Internet –ACAPI–), Cesar Zubelet (AM 530 La Voz de las Madres), Nicolás Tereschuk, Miguel Croceri, Juliana Godoy, Gabriela Cabus (Periodista), Fabián Fattore (Docente Taller II Comunicación UBA), Graciela Drago, Víctor Bailo, Gabriel Mateu, Larisa Kejval (Docente e investigadora UBA), Marcos Cittadini, Ángel Berlanga (Página/12), Daniel Romero, Ivana Romero (Tiempo Argentino), Ana Encabo (Tiempo Argentino), Daniel Alejandro Caamaño (Revista 7 días), Vivian Elem (Telesur), Mario Segade (Asociación de Autores de TV), Karina Mariel Ojeda, Aldo Blanco (Radio Nacional Córdoba), M. Paula Morel, Javier Fernández Míguez, Bruno Berman (UBA), Nelson Cardoso (Taller de Comunicación Comunitaria UBA), María Graciela Rodríguez, Felipe Alonso (Facultad de Periodismo de la UNLP), María Alejandra Petino Zappala, Irene Klein, Alcira Bas (Docente de Ciencias de la Comunicación, Cátedra de la Carrera de Ciencias de la Comunicación, UBA: Taller de Expresión 3 –Gráfica-Radio–), Graciela Tedesco (Univ. Nacional del Sur), Sebastián Moro (Radio Nacional Mendoza), Fernando Glenza (APM), Maria Belén Sosa (Tiempo Argentino), Julio Rudman (Radio Nacional Mendoza), Mirta Amati (Docente e investigadora, Seminario Comunicación, Cultura e Identidad, FCS-UBA), Stella Maris De Filpo (Profesora de la UBA), Nicolás Zuberman (Tiempo Argentino), María Inés Pereita, Enrique Garrido (Radio América), Laura Ferre, Vilma Noce (Radio América), Martín Barcia (Univ. Nacional del Sur), Penélope Moro (Radio Nacional Mendoza), Horacio Aranda Gamboa (BAE), María Eugenia Cisneros (Radio Nacional Córdoba), Gustavo Ceriani (Radio Nacional Córdoba), Javier De Pascuale (Radio Nacional Córdoba), Osvaldo Da Costa (Presidente Asoc. Radios Univ. Argentina - ARUNA), Pilar Ferreyra (Radio Nacional Córdoba), María Ester Romero (Radio Nacional Córdoba), Gustavo Daniel Peretti (Facultad de Periodismo de la UNLP), Alejo Luna (Tiempo Argentino), Franca Chiafitella (Radio Nacional Córdoba), Flavio Solana (Radio Nacional Córdoba), José Luis Rom (Radio Nacional Córdoba), Franco Rizzi (Radio Nacional Córdoba), Fabiana Bringas (Radio Nacional Córdoba), José Arizmendi (Radio Nacional Córdoba), Eduardo Sarapura (Tiempo Argentino), Mario Yanoulas (Página/12), Carlos Colombo (Univ. Nacional de Rosario), Eduardo Valverde (Univ. Nacional de Rosario), Ricardo Asinsten (Univ. Nacional de la Patagonia Austral), Victor Ligarribay (UBA), Alejandra García Vargas (Univ. Nacional de Jujuy), Ana Müller (Univ. Nacional de Salta), Anibal Becerra Artieda (Univ. Nacional de la Patagonia San Juan B), Román Burgos (Univ. Nacional de Salta), Rubén Liegl (Univ. Nacional de La Plata), María E. Beneitez (Univ. Nacional de La Plata), Sergio Antonucci (Univ. Nacional de La Plata), Alejandro Verano (Univ. Nacional de La Plata), Miguel Mendoza Padilla (Univ. Nacional de La Plata), Aldo Masini (Univ. Nacional de Comahue), María Inés Siudini (Univ. Nacional de Rosario), Elizabeth Vidal (Univ. Nacional de Córdoba), Paulina Emanuelli (Univ. Nacional de Córdoba), Aldo Rotman (Univ. Nacional de Entre Ríos), Rafael Olmedo (Univ. Nacional de Formosa), Mario Carreño (Univ. Nacional de Catamarca), Gerardo Lo Re (Univ. Nacional de Rosario), Carlos Barros (Univ. Nacional de San Juan), Omar Bravo (Deportea), Jorge Cetta (FM Tango de Rosario), Juan Carlos Bettanin (Radio Nacional Santa Fe), Juan Cruz Medina (Periodista), Gabriela Onofrio, Marcelo Camaño (Asociación de Autores de TV), Pablo Tomasello (Tiempo Argentino), Santiago Masetti (APM), Adrián González (Radio Nacional y La voz de las Madres), Mariano Vega (Tiempo Argentino), Valeria Cantor (CN23), Fernando López (APM), Agustina Frontera (CN23), Patricio Curiggiano (Facultad de Periodismo de la UNLP), Victoria Ronsano (CN23), Gastón Colaprete (Univ. Nacional de Luján), Solla Fabián Alejandro (Trabajador independiente), Amaiden Salime (Jubilada), Osvaldo Nicolás Pimpignano (Iniciativa Radial), Norberto Pereyra, Corina Leibinstein (Docente de Producción Audiovisual), Federico Trofelli (Tiempo Argentino y FM Entránsito 93.9 y FM Freeway 90.7), Patricia Alejandra Cortazzo Longo, Alicia Fino (Artista Plástica y Docente), Andrés Almada (Facultad de Periodismo de la UNLP), Soledad Girardi, Julieta Colomer (Fotógrafa Cooperativa Lavaca), Florencia Halfon-Laksman (Tiempo Argentino), Marcel Aguilera (Facultad de Periodismo de la UNLP), Marcelo Di Bari (Tiempo Argentino), Juan Carlos Bettanin (Radio Nacional Santa Fe), Nechi Dorado ( Escritora y periodista), Tomás Forster (Tiempo Argentino), María Luz Gomez (Revista Río de palabras), Román Ramiro Coronel (Facultad de Periodismo de la UNLP), Marcos Meloni (Revista Río de palabras), Matías Perdomo Larrea (Radio Nacional Mendoza), Juan Pablo Rojas (Radio Nacional Mendoza), Soledad Gil (Radio Nacional Mendoza), Oscar Casciani (Radio Nacional Mendoza), Coco López (Univ. Nacional de Rosario), Juan Daniel Arias (Tiempo Argentino), Raquel Villagra (Tiempo Argentino), Jorge Ariza (Reportero gráfico), Mariano Pogoriles (Tiempo Argentino), Catalina Dowbley (Facultad de Periodismo de la UNLP), Ramiro Barreiro (Tiempo Argentino), José Ferrero (notio.com.ar), María Belén Bartoli (Diario Diagonales), Lila Alejandra Toto (Central de Noticias Argentinas y FM Cadena Río 88.7), Enrique Quarleri (Tiempo Argentino), Hernán Dearriba (Tiempo Argentino), Carlos Romero (Veintitrés), Alberto Daneri (Tiempo Argentino), Daniela Camenazza (Diario Diagonales), Eduardo Kragelund (Tiempo Argentino), Mario Nicolás de la Llave (Tiempo Argentino), Ramiro García Morete (Diario Diagonales), Jorge Fortezzini (Univ. Nacional de Mar del Plata), Mariano Mogni (notio.com.ar), Nicolás Gildengers (Radio Nacional Zapala), Majo López (Radio Nacional), Ignacio Sbaraglia (Tiempo Argentino), José Luis Heller (Lic. Com social - Medios alternativos), Carolina Eduardo (Facultad de Periodismo de la UNLP), Daniel Alberto Chiarenza (Télam), Raúl Heller, Guillermo Fontana (Palabra 54), Marisa Santillán (Operadora de radio y TV), Raúl Isman (Escritor, docente universitario y periodista), Juan Ignacio Fernández Silva (Facultad de Periodismo de la UNLP), Oscar H. Oural, Nélida Turlione, María Luján Pensi Ruffinengo (Licenciada en Comunicación Social, Resistencia, Chaco), Lucina Bincaz (Facultad de Periodismo de la UNLP), Carlos Enrique Iorio, Alberto Moya (Veintitrés),Eduardo Bizzotto (Arquitecto), Pablo Isi (Fadipasion, Accinelli, Baiana - Facultad de Periodismo de la UNLP), Andrea Valeria Prestía (Comunicadora Social UBA), Marcelo Faure (Presidente Asociación Civil Jauretche), Irene Roust (Radio Nacional), Andrea Recupero (Tiempo Argentino, Asociación Civil La Propaladora 107.1 Neuquén), Natalia Brite (APM), Diego Ghersi (APM), Roxana Arazi (Radio Nacional Bariloche), Julio César Maroa (Radio Nacional Bariloche), Eduardo Alzueta (Radio Nacional Bariloche), Leonardo Jalil Bayer (Radio Nacional Bariloche), Vanina Wiman (Radio Nacional Bariloche), Yésica De Santo (Tiempo Argentino), Laura Linares (Radio Nacional Bariloche), Sergio Quartucci (Radio Nacional Bariloche), María Fernández (Radio Nacional Bariloche), Rubén Dario Lagrás (Radio Nacional Bariloche), León Piasek, Ayelén Britos (Radio Nacional San Luis), Pablo Cullatti (Radio Nacional San Luis), Belén Dávila Belsunce (FM Universidad), Pablo Taranto (Tiempo Argentino), Carlos Castro, Facundo Riveros (Junta Interna de Delegados de ATE del Ministerio de Industria de la Nacion), Lic. Gabriel Merino (UNLP), Lic. Walter Formento (UNLP y UNLaPam - La Pampa), Lic. Francisco Correa (UNLP), Lic. Agustina Quiroga (UNLP), Lic. Verónica Sforzin (UNLP), Ing. Diego Castro (UNLu - Luján), Fernando Collazo (Asociación de Autores de TV), Dr. David Santoni (UNCuyo - Cuyo- Mendoza), Med. Vet. Juan Lux (UNLaPam), Virginia Liponezky (Colectivo de mujeres de la Verdecita), Guillermo Paltrinieri (Tiempo Argentino), Ana Montes (Asociación de Autores de TV), Carolina Balverdi (Radio Nacional), Cintia Kemelmajer, Emiliana Merino (Radio Nacional), Yasmin Ayelen Ale (Facultad de Periodismo de la UNLP), Gabriel Casas (Revista Un caño y Un camino), Gustavo Enrique Gordillo (AM 1270 Radio Provincia), Ivana Clara Casas (AM 1270 Radio Provincia, Área de Prensa Subsecretaría de DDHH de la municipalidad de Almirante Brown), Estela Díaz (Facultad de Periodismo de la UNLP), Emiliano Orfelino Álvarez (Programa radial Sumando Propuestas, de Radio Nacional), Jimena Blanco (Facultad de Periodismo de la UNLP) , María Alejandra Wagner (Docente Universitaria - FTS-UNLP), Carina Bittar, Juan José Suker, Jonathan Wiktor (Tiempo Argentino), Ariel Weinman (Radio Gráfica), María Belén Gorgoblione (Facultad de Periodismo de la UNLP), María Ahimsa de Dios Guerrero (Facultad de Periodismo de la UNLP), Eric Germán Lagorio (Facultad de Periodismo de la UNLP), Agustina Lobos Nadal (Facultad de Periodismo de la UNLP), Fernando Pittaro (Tiempo Argentino), Sol Logroña (Facultad de Periodismo de la UNLP), Rodrigo López (Facultad de Periodismo de la UNLP), Carolina Valeria Martinez (Facultad de Periodismo de la UNLP), M. Celeste Mabel Massera (Facultad de Periodismo de la UNLP), Leonel Méndez (Facultad de Periodismo de la UNLP), Alejandro Wall (Tiempo Argentino), Julieta Molteni (Facultad de Periodismo de la UNLP), Francisco Ochoa Mercuri (Facultad de Periodismo de la UNLP), Nicolás Daniel Paschetta (Facultad de Periodismo de la UNLP), Cintia Passarini (Facultad de Periodismo de la UNLP), Luciana Sol Pereyra (Facultad de Periodismo de la UNLP), Catalina Pinardelli (Facultad de Periodismo de la UNLP), M. Belén Ponce de León (Facultad de Periodismo de la UNLP), Dalila Pose Romero (Facultad de Periodismo de la UNLP), Eugenio Reyes (Facultad de Periodismo de la UNLP), Jazmín Ridner (Facultad de Periodismo de la UNLP), Juan Ignacio Trinchero (Facultad de Periodismo de la UNLP), Mercedes Valverde (Facultad de Periodismo de la UNLP), María Mercedes Vega Roble (Facultad de Periodismo de la UNLP), Enzo Verón (Facultad de Periodismo de la UNLP), Matías Zaletti (Facultad de Periodismo de la UNLP), José Luis Nuñez (Facultad de Periodismo de la UNLP), Fernando Adrian Arizaga (Facultad de Periodismo de la UNLP), Arturo Lencina (Tiempo Argentino), Marcela Castrogiovanni (Facultad de Periodismo de la UNLP), Ezequiel Calvano (Facultad de Periodismo de la UNLP), Mariano Díaz, María Cecilia Conde, Jonathan Ezequiel Gallego (Facultad de Periodismo de la UNLP), Andrés Valenzuela (Página/12), Bárbara García, Sergio Albamonte, Francisco Aquino, Paula Cortegoso, Matías Messoulam, Leonardo Acevedo, Verónica Judith Cardozo (Fotógrafa), Yolanda Machado (FM Nacional Rock 93.8), Carlos Ortuondo, Nora Bouza, Silvana Canziani, Marcelo Torres, Sol Peralta, Sergio Peralta (Columnista APMy Alai.net), Laura Santos, Edgardo González Amer (Cineasta y escritor), Hernán Di Bello, Pablo Seoane (Caras y Caretas), Jimena Rosli, Mónica Maestre, Claudio Mardones (Tiempo Argentino), Brígida Maestre, Sandra Palomares, Conrado Castaldi (Facultad de Periodismo de la UNLP), Mondragón Bruno, Virginia (Facultad de Periodismo de la UNLP), Laura Chertkoff (Radio de la Ciudad), Carlos Semorile, Marina Tomey, Jorge Vilas (Acción Digital), Federico Hirschmann, Beatrice Marinero (Actriz y dramaturga), Marcos Pastor (Director, productor, Cyclope Cine), Mariela Baladron, Noelia Tellez Tejada (Revista Chamuyo), Hernán Buodo, Sandra Costas (Diario Z), Alejandro Juan San Cristóbal, Paula Espel, Fernando D´addario (Página/12), Valentina Concetti, Jorgelina Aramburu (Periodista y productora de TV), Enrique Ruiz, Verónica Rimuli, Javier Vogel, Beatriz Ocampo, Carlos Enrique Dorio, Hugo Ruano (Radio de las Madres), Lucia Capozzo (Radio Nacional), Marta Bertoldi (Asociación de Autores de TV), Alejandro Robino (Asociación de Autores de TV), Ernesto Korovsky (Asociación de Autores de TV), Pablo Lago (Asociación de Autores de TV), Iván Tokman (Asociación de Autores de TV), Ludovico Fabris (Asociación de Autores de TV), Clara Encabo (Tiempo Argentino), Julio César Ifrán (FM 98.7 Popular Santa Fe), Julio Juménez (Tiempo Argentino). </div></div></div></div></div></form>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-38986796947411870022011-04-30T14:18:00.001-03:002011-04-30T14:24:41.948-03:00Gracias Ernesto Sábato<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(42, 42, 42); font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; "><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><br /><span style="line-height: normal; ">TENEMOS EN NUESTRA BIBLOTECA</span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; ">UN LIBRO DE TAPAS ROJAS</span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; ">QUE GUARDA PARTE HISTÓRICA - MEMORIA - DOLOR - RAICES PROFUNDAS - HUMO -<br />Y UN ENORME TÍTULO "NUNCA MAS"</span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; "></span> </p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><strong style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 20px; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; "><span style="line-height: normal; "></span></span></span></span></strong><span style="line-height: normal; ">JUNTO A ESE LIBRO, OTRO: Antes del fin - Memorias</span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; ">DONDE SU AUTOR NOS ASEGURA:<em style="line-height: 23px; font-style: italic; "></em></span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; ">"A pesar de las atrocidades ya a la vista, el hombre avanza perforando los últimos intersticios donde se genera la vida" </span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; "></span> </p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; ">..POR TODO LO QUE NOS DEJÓ, DAMOS GRACIAS A ERNESTO SÁBATO</span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; ">Y REPETIMOS AL INFINITO SU RUEGO:</span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; background-color: rgb(235, 241, 221); "><em style="line-height: 31px; font-style: italic; ">"Les propongo, entonces, con la gravedad de las palabras finales de la vida, que nos abracemos en un compromiso...</em></span></p><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; background-color: rgb(235, 241, 221); "><em style="line-height: 31px; font-style: italic; ">sólo quienes sean capaces de sostener la utopía, serán aptos para el combate decisivo, el de recuperar cuanto de humanidad hayamos perdido"</em></span></p><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><strong style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><span style="line-height: normal; "><u style="line-height: 62px; "><span style="line-height: normal; ">h</span><span style="line-height: normal; ">n</span></u></span></strong></p><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: normal; background-color: rgb(255, 255, 255); "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: normal; "><strong style="line-height: 13px; font-weight: bold; ">marcela y lito melfi</strong></span></span></span></span></p><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><strong style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><span style="line-height: normal; ">TEATRO DEL MAR</span></strong></p><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><strong style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><span style="line-height: normal; ">TALLER LITERARIO EL RINCONCILLO</span></strong><span style="line-height: normal; background-color: rgb(235, 241, 221); "></span></p><span style="line-height: normal; background-color: rgb(235, 241, 221); "><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><strong style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><span style="line-height: normal; "></span></strong><span style="line-height: normal; background-color: rgb(195, 214, 155); "></span></p><div style="line-height: 17px; "><span style="line-height: normal; background-color: rgb(195, 214, 155); "><span style="line-height: normal; "><hr id="ecxecxecxnull" style="line-height: 13px; "></span></span></div></span><span style="line-height: normal; background-color: rgb(195, 214, 155); "><div style="line-height: 13px; "><br /></div></span><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><u style="line-height: 17px; "></u><span style="line-height: normal; "> </span></p><p align="right" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><span style="line-height: normal; "></span> </p><br /></span>beatriz somozahttp://www.blogger.com/profile/11711832046507809254noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-40750993445192801502011-04-29T17:28:00.000-03:002011-04-29T17:28:54.155-03:00ConmovedorPara los que no pudieron ver 678.<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/j5v3EqGdR4k" width="425"></iframe>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-68943146288551010672011-04-28T14:01:00.000-03:002011-04-28T14:01:22.024-03:00Para que no se pierda en la web, dejémosla clavadita en El Puente<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/np_4PM-43uw" width="480"></iframe>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-35043387289821398092011-04-28T09:33:00.001-03:002011-04-28T09:35:19.321-03:00Fidel, la OTAN y otra masacre<div class="clearfloat" id="page" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #ececec; background-image: initial; background-origin: initial; display: block; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 0px; width: 940px;"><div id="content" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 400px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 10px; width: 590px;"><div class="post reflexion" id="post-106306" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div class="entry clearfloat" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;"><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 1.3em; line-height: 1.85em; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Subo la carta que ayer publicó Fidel acerca de lo que están haciendo en Libia bajo el comando de Estados Unidos. Una nueva intervención y van...</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 1.3em; line-height: 1.85em; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; line-height: normal;"></span><br />
<div class="clearfloat" id="page" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #ececec; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; display: block; font-size: 0.7em; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 0px; width: 940px;"><div id="content" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 1.05em; line-height: 1.75em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-height: 400px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 10px; width: 590px;"><div class="post reflexion" id="post-106306" style="font-size: 1.3em; line-height: 1.85em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><div class="entry clearfloat" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; display: block; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 10px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;"><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">"Se puede estar o no de acuerdo con las ideas políticas de Gaddafi, pero la existencia de Libia como Estado independiente y miembro de las Naciones Unidas nadie tiene derecho a cuestionarlo. </div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Todavía el mundo no ha llegado a lo que, desde mi punto de vista, constituye hoy una cuestión elemental para la supervivencia de nuestra especie: el acceso de todos los pueblos a los recursos materiales de este planeta. No existe otro en el Sistema Solar que posea las más elementales condiciones de la vida que conocemos.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></div><a name='more'></a>Los propios Estados Unidos trataron siempre de ser un crisol de todas las razas, todos los credos y todas las naciones: blancas, negras, amarillas, indias y mestizas, sin otras diferencias que no fuesen las de amos y esclavos, ricos y pobres; pero todo dentro de los límites de la frontera: al norte, Canadá; al sur, México; al este, el Atlántico y al oeste, el Pacífico. Alaska, Puerto Rico y Hawai eran simples accidentes históricos.<br />
<div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Lo complicado del asunto es que no se trata de un noble deseo de los que luchan por un mundo mejor, lo cual es tan digno de respeto como las creencias religiosas de los pueblos. Bastarían unos cuantos tipos de isótopos radiactivos que emanaran del uranio enriquecido consumido por las plantas electronucleares en cantidades relativamente pequeñas ─ya que no existen en la naturaleza─ para poner fin a la frágil existencia de nuestra especie. Mantener esos residuos en volúmenes crecientes, bajo sarcófagos de hormigón y acero, es uno de los mayores desafíos de la tecnología.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hechos como el accidente de Chernóbil o el terremoto de Japón han puesto en evidencia esos mortales riesgos.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El tema que deseo abordar hoy no es ese, sino el asombro con que observé ayer, a través del programa <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Dossier</em> de Walter Martínez, en la televisión venezolana, las imágenes fílmicas de la reunión entre el jefe del Departamento de Defensa, Robert Gates, y el Ministro de Defensa del Reino Unido, Liam Fox, que visitó Estados Unidos para discutir la criminal guerra desatada por la OTAN contra Libia. Era algo difícil de creer, el Ministro inglés ganó el “Oscar”; era un manojo de nervios, estaba tenso, hablaba como un loco, daba la impresión de que escupía las palabras.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Desde luego, primero llegó a la entrada de El Pentágono donde Gates lo esperaba sonriente. Las banderas de ambos países, la del antiguo imperio colonial británico y la de su hijastro, el imperio de Estados Unidos, flameaban en lo alto de ambos lados mientras se entonaban los himnos. La mano derecha sobre el pecho, el saludo militar riguroso y solemne de la ceremonia del país huésped. Fue el acto inicial. Penetraron después los dos ministros en el edificio norteamericano de la Defensa. Se supone que hablaron largamente por las imágenes que vi cuando regresaban cada uno con un discurso en sus manos, sin dudas, previamente elaborado.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El marco de todo el escenario lo constituía el personal uniformado. Desde el ángulo izquierdo se veía un joven militar alto, flaco, al parecer pelirrojo, cabeza rapada, gorra con visera negra embutida casi hasta el cuello, presentando fusil con bayoneta, que no parpadeaba ni se le veía respirar, como estampa de un soldado dispuesto a disparar una bala del fusil o un cohete nuclear con la capacidad destructiva de 100 mil toneladas de TNT. Gates habló con la sonrisa y naturalidad de un dueño. El inglés, en cambio, lo hizo de la forma que expliqué.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Pocas veces vi algo más horrible; exhibía odio, frustración, furia y un lenguaje amenazante contra el líder libio, exigiendo su rendición incondicional. Se le veía indignado porque los aviones de la poderosa OTAN no habían podido doblegar en 72 horas la resistencia libia.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Nada más le faltaba exclamar: “lágrimas, sudor y sangre”, como Winston Churchill cuando calculaba el precio a pagar por su país en la lucha contra los aviones nazis. En este caso el papel nazifascista lo está haciendo la OTAN con sus miles de misiones de bombardeo con los aviones más modernos que ha conocido el mundo.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El colmo ha sido la decisión del Gobierno de Estados Unidos autorizando el empleo de los aviones sin piloto para matar hombres, mujeres y niños libios, como en Afganistán, a miles de kilómetros de Europa Occidental, pero esta vez contra un pueblo árabe y africano, ante los ojos de cientos de millones de europeos y nada menos que en nombre de la Organización de Naciones Unidas.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El Primer Ministro de Rusia, Vladimir Putin, declaró ayer que esos actos de guerra eran ilegales y rebasaban el marco de los acuerdos del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Los groseros ataques contra el pueblo libio que<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </strong>adquieren un carácter nazifascista pueden ser utilizados contra cualquier pueblo del Tercer Mundo.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Realmente me asombra la resistencia que Libia ha ofrecido.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Ahora esa belicosa organización depende de Gaddafi. Si resiste y no acata sus exigencias, pasará a la historia como uno de los grandes personajes de los países árabes.</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">¡La OTAN atiza un fuego que puede quemar a todos!</div><div style="margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><img class="alignnone size-medium wp-image-106307 firma" src="http://www.cubadebate.cu/wp-content/uploads/2011/04/firma-fidel-110427-re-de-hoy-300x204.jpg" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: none !important; border-bottom-width: 1px; border-color: initial !important; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: none !important; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-style: none !important; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: none !important; border-top-width: 1px; border-width: initial !important; margin-bottom: 5px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; padding-bottom: 2px; padding-left: 2px; padding-right: 2px; padding-top: 2px;" /></div></div></div></div></div></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica; font-size: 1.3em; line-height: 1.85em; margin-bottom: 15px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><br />
</div></div></div></div></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-51449414193728794772011-04-26T22:57:00.000-03:002011-04-26T23:02:58.088-03:00Para pensar<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(42, 42, 42); font-family: 'Segoe UI', Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px; "><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; "><strong style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><b style="line-height: 17px; font-weight: bold; "><u style="line-height: 17px; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 27px; font-size: 16pt; ">Discurso de Federico García Lorca al inaugurar la biblioteca de su pueblo</span></span></u></b></strong> <br /></p><div style="line-height: 17px; "></div><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: center; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 31px; font-size: 18pt; "> </span></span></p><blockquote style="line-height: 17px; "><div style="line-height: 17px; "><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: center; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 20px; font-size: 12pt; "> <img src="http://api.ning.com/files/U-s4Z8ZvKO9-Vs1KAvUz*SnEtEJnYyzNF4S4wNzx3x5qoEQ4CcD6uTD1VQ4tbPdK7wsDoYtT8ylyiurgPta4Edm8eVlDiq8x/02_s.jpg" width="450" height="435" style="line-height: 20px; " /></span></span></p></div><div style="line-height: 17px; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 20px; font-size: 12pt; "><br /><span style="line-height: normal; ">Medio pan y un libro. </span></span></span><br /></div><div style="line-height: 17px; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 20px; font-size: 12pt; "><br /><span style="line-height: normal; ">Alocución de Federico García Lorca al pueblo de Fuente Vaqueros (Granada) en septiembre de 1931: <br /><br />"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. «Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre», piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía. Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.<br /><br />"Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada. <br /><br />"No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.<br /><br />"Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros? <br /><br />"¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: «amor, amor», y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: «¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!». Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida. <br /><br />"Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: «Cultura». Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz". </span></span></span><br /></div><div style="line-height: 17px; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 20px; font-size: 12pt; "> </span></span><br /></div><p align="center" style="line-height: 17px; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.35em; margin-left: 0px; text-align: center; "><span style="line-height: normal; "><span style="line-height: 27px; color: red; font-size: 16pt; ">(A PUNTO DE CUMPLIRSE 80 AÑOS DE AQUEL DISCURSO )</span></span></p></blockquote></span>beatriz somozahttp://www.blogger.com/profile/11711832046507809254noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-86534762067410496132011-04-26T22:44:00.001-03:002011-04-26T22:44:33.521-03:00Conferencia de García Linera<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES-AR">Facultad de Derecho de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Buenos Aires, 8 de abril de 2010</span></div><div class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="ES-AR" style="color: blue; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Conferencia magistral “La construcción del Estado”<o:p></o:p></span></u></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Álvaro García Linera<br />
</i>Vicepresidente de Estado Plurinacional de Bolivia<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Muy buenas noches a todos ustedes, permítanme agradecer su presencia, su tiempo, su generosidad. En verdad me hallo profundamente emocionado por la presencia de cada uno de ustedes. Quiero saludar respetuosamente al profesor Sergio Caletti, decano de <st1:personname productid="la Facultad" w:st="on">la Facultad</st1:personname> de Ciencias Sociales de <st1:personname productid="la UBA" w:st="on">la UBA</st1:personname>, quiero saludar a Hugo Trinchero, decano de <st1:personname productid="la Facultad" w:st="on">la Facultad</st1:personname> de Filosofía y Letras, que han tenido la amabilidad de invitarme, primero a la entrega de este honor para mi como profesor y como investigador, como luchador, del honoris causa. Y de que me han invitado para que pueda compartir con ustedes unas horas, unos minutos de diálogo en <st1:personname productid="la Universidad. Quiero" w:st="on">la Universidad. Quiero</st1:personname> saludar muy respetuosamente a las representantes de las Madres y Abuelas de <st1:personname productid="la Plaza" w:st="on">la Plaza</st1:personname> de Mayo (aplausos). </span></div><a name='more'></a>Madres, no solamente de los desaparecidos, sino de todos, de todos los que luchamos, de todos los que amamos la patria, de todos los torturados, de todos los perseguidos, de todos los comprometidos en esta América Latina. Por ustedes estamos aquí, de ustedes sacamos la energía para hacer lo que hacemos. Quiero saludar a los dirigentes, a los representantes de las distintas organizaciones sociales, a los embajadores presentes, congresistas, y en particular a mis compatriotas. Muy buenas noches queridos compatriotas. <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Es el inicio de un ciclo de conferencias del posgrado de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname>, y como tal, por respeto a <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> y a las personas que han sido tan amables de invitarme, voy a moverme parcialmente en un lenguaje académico, por respeto y en un esfuerzo de brindar elementos académicos para nuestros profesores y estudiantes. Pero está claro que voy a hablar de lo más profundo que tiene el ser humano, de sus compromisos, de sus convicciones, de sus amores y sus pasiones sociales. Voy a hablar de mi pueblo, de Bolivia y de su revolución, voy a hablar de Evo Morales, del movimiento indígena. Voy hablar de lo que hoy estamos haciendo en la patria para transformar las condiciones de opresión.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">He elegido para esta conversación trabajar el concepto de Estado, en sus características y en sus definiciones. Luego voy a pasar a definir el concepto de Estado en momentos de transformación revolucionara. Y voy a rematar luego en el horizonte de las transformaciones sociales, en el Estado, por encima del Estado y por fuera del Estado.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En la actualidad no cabe duda que en al ámbito de las ciencias sociales, en el ámbito del debate en los movimientos sociales, en las organizaciones sociales, en la juventud, en los barrios, en los sindicatos, en los gremios, en las comunidades hay un renovado interés por el debate por el estudio, por la discusión en torno al Estado, al poder.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Hay por lo general dos maneras de acercarse al debate en torno al Estado, en la sociedad contemporánea, latinoamericana y mundial: una lectura que propone que estaríamos asistiendo a los momentos casi de la extinción del Estado, casi a la irrelevancia del Estado. Se trata de una lectura no anarquista… lindo sería que fuera una realidad del cumplimiento del deseo anarquista de la extinción del Estado. No, al contrario, es una lectura conservadora que plantea que en la actualidad la globalización, esta interdependencia planetaria de la economía, la cultura, los flujos financieros, la justicia y la política estuvieran volviendo irrelevante el sistema de Estados contemporáneo. Esta corriente interpretativa, académica y mediática habla de que la globalización significaría un proceso gradual de extinción de la soberanía estatal debido a que cada vez menos los Estados tienen influencia en la toma de decisiones de los acontecimientos que se dan en ámbito territorial, continental y planetario; y emergería otro sujeto de los cambios conservadores que serían los mercados con su capacidad de autorregulación. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Esta corriente también menciona de que a nivel planetario estaría surgiendo un gendarme internacional y una justicia planetaria que debilitaría el papel del monopolio de la coerción, del monopolio territorial del la justicia que poseían anteriormente los Estados. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Permítanme diferir de esa lectura, porque si bien existe claramente un sistema superestatal de mercados financieros y un sistema judicial de derechos formales que trasciende las limitación territoriales del Estado, hoy en día lo fundamental que los procesos de privatización que ha vivido nuestro continente, nuestros países, y los procesos de transnacionalización de los recursos públicos, que es en el fondo lo que caracteriza al neoliberalismo contemporáneo, lo han hecho no seres celestiales, no lo han hecho fuerzas transterritoriales, sino que quienes han llevado adelante estos procesos son precisamente los propios Estados. Esta lectura extincionista del Estado, digámoslo así, olvida que los flujos financieros que se mueven en el planeta, no se distribuyen por igual entre las regiones y entre los Estados, que los flujos financieros no por casualidad benefician a determinados Estados en detrimento de otros Estados, benefician a determinadas regiones en detrimento de otras regiones. Y que esta supuesta gendarmería planetaria encargada de poner orden y justicia en todo el mundo, no es nada más que el poder imperial de un Estado que se atribuye la tutoría sobre el resto de los Estados y sobre los pueblos del resto de los Estados. Esta lectura extincionista por último olvida, como lo están mostrando los efectos de la crisis de la economía capitalista del año 2008 y 2009, que quien al final paga los platos rotos de la orgia neoliberal, de los flujos financieros y del descontrol de los mercados de valores, son los Estados y los recursos públicos de los Estados. En otras palabras, frente a esta utopía neoliberal de la extinción gradual del Estado, lo que van demostrando los hechos es que son los Estados los que al final se encargan de privatizar los recursos, de disciplinar la fuerza laboral al interior de cada Estado territorialmente constituido, de asumir con los recursos públicos del Estado los costos, los fracasos, o el enriquecimiento de unas pocas personas. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Frente a esta lectura falsa y equivocada de una globalización que llevaría a la extinción de los Estados, se le ha estado contraponiendo otra lectura que hablaría de una especie de petrificación también de los Estados, sería como su inverso opuesto. Esta otra lectura argumenta que los Estados no han perdido su importancia como cohesionadores territoriales. La discusión de la cultura, el sistema educativo, el régimen de leyes, el régimen de penalidades, cotidianas y fundamentales que arman el espíritu y el hábito cotidiano de las personas, siguen siendo las estructuras del Estado. A su favor también argumentan que el actual sistema mundo, en el fondo es un sistema interestatal, y que los sujetos del sistema mundo siguen siendo los propios Estados, pero ya en una dimensión de interdependencia a nivel mundial. Sin embargo esta visión, digamos así defensora de la vigencia del Estado como sujeto político territorial, olvida de que también ciertas decisiones y ciertas instituciones de carácter mundial por encima de los propios Estados: regímenes de derechos, ámbitos de decisión económica, y ámbitos de decisión militar. Incluso varios procesos de legitimación y construcción cultural, en otros países exceden a la propia dinámica de acción de los Estados. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Podemos ver entonces que ni es correcta la lectura extincionista de los Estados, ni es correcta la lectura petrificada de la vigencia de los Estados. Lo que está claro es que tenemos una dinámica, un movimiento y un proceso. La globalización significa evidentemente un proceso de mutación, no extinción de los procesos de soberanía política. No estamos asistiendo a una extinción de la soberanía, sino a una mutación del significado de la soberanía del Estado. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Igualmente, lo que estamos viendo en los últimos 30 años es una complejización territorial de los mecanismos de cohesión social, y de legitimación social. Podemos hablar de una bidimensionalidad estatal y supra estatal de la regulación de la fuerza de trabajo, del control del excedente económico y del ejercicio de la legalidad. En otras palabras, hay y habrá Estado, con instituciones territoriales, pero también hay, y habrá instituciones de carácter supraterritorial que se sobreponen al Estado. Esto es más visible si tomamos en cuenta la propuesta que hace el profesor Wallerstein de este periodo de transición, de fases, entre una hegemonía planetaria, hacia una nueva hegemonía planetaria. En América Latina, en otros países, en Argentina, en Bolivia, esta tensión entre reconfiguración de la soberanía territorial del Estado y existencia y presencia de ámbitos de decisión supraestatales lo vemos a diario. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En los últimos <st1:metricconverter productid="5 a" w:st="on">5 a</st1:metricconverter> 10 años hemos asistido a un regreso, a una retoma digámoslo así, de la centralidad del Estado como actor político-económico. Luego voy a ver los componentes internos del Estado, pero en principio del Estado como sujeto territorial en el contexto planetario. Pero a la vez, -América Latina está viviendo dramáticamente eso- existen flujos económicos y políticos desterritorializados y globales, que definen muchas veces al margen de la propia soberanía del Estado, temas que tienen que ver con la gestión y la administración de los recursos del Estado. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Voy a dar un ejemplo para explicar esta complejidad de retoma de un centralidad del Estado, pero ya no como en los años 40 o 50, sino en ámbito de construcción de otra serie de instituciones desterritorializadas. El presupuesto del Estado es un ejemplo. Por una parte los procesos contemporáneos en América Latina de distribución de la riqueza, de potenciamiento de iniciativas de soberanía económica del país, de mejora del bienestar de las poblaciones, tiene que ver con un uso y disposición de recursos económicos que tiene el Estado, y esta es una competencia estrictamente estatal, territorialmente delimitada. Pero a la vez como las producciones de nuestros países cada vez están externalizándose, es decir, ampliándose mas allá del mercado interno y se están dirigiendo a mercados internacionales, los ingresos que capta el Estado vía impuestos, vía ventas propias; cada vez depende menos de decisiones del Estado, que de los circuitos económicos de comercialización de esos productos. De tal manera que si bien hoy los Estados están retomando en América Latina una mayor capacidad de definir políticas sociales, políticas de empleo, inversión en medios de comunicación, en medios de transporte, en infraestructura vial; a la vez está claro que esos recursos, la intensidad de esta distribución social, la intensidad de esta creación de infraestructura medica, educativa en favor de la población, depende más de la fluctuaciones de los commodities como llaman los economistas, de las mercancías que vendemos. Es distinto la soberanía de un Estado con el precio del petróleo a 185 dólares el barril, que a 60 o a 30 dólares el barril.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">La capacidad de disponer el excedente económico para temas sociales, para temas de infraestructura, para inversión productiva, para educación, varía en función de esa variación de los precios, no solamente del petróleo; del gas, de los minerales, de los alimentos, de los productos que las sociedades producen contemporáneamente. En este ejemplo entonces en el presupuesto está esta bidimensionalidad: por una parte hay soberanía y hay una retoma de la soberanía del Estado sobre estos recursos y sobre el uso del excedente económico, pero a la vez hay una dependencia de definiciones al margen del Estado, en cuanto a los volúmenes de esos excedentes a ser utilizados en beneficio de la población, porque estos dependen cada vez mas de cómo se constituyen los precios a nivel internacional, a nivel internacional de esas mercancías.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Quiero entonces retomar el concepto de Estado. No porque en el Estado se concentra la política. Esta claro que las experiencias sociales del continente, de Bolivia, de Argentina, del Ecuador, son experiencias que hablan de que la política excede al Estado, va mas allá del Estado. Pero a la vez está claro que un nudo de condensación del flujo político de la sociedad pasa en el Estado, y que uno no puede dejar de lado al momento de materializar y objetivar una correlación de fuerzas sociales y políticas en torno al Estado.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">¿Qué fue entonces de este sujeto que llamamos Estado? ¿A qué llamamos Estado? Es evidente que una parte del Estado es un gobierno, aunque no lo es todo. Parte del Estado es también el parlamento, el régimen legislativo cada vez más devaluado en nuestra sociedad. Son también las Fuerzas Armadas, son los tribunales, las cárceles, es el sistema de enseñanza y la formación cultural oficial; son los presupuestos del Estado, es la gestión y uso de los recursos públicos. Estado es también no solo legislación sino también acatamiento de la legislación. Estado es narrativa de la historia, silencios y olvidos, símbolos, disciplinas, sentidos de pertenecía, sentidos de adhesión. Estado es también acciones de obediencia cotidiana, sanciones, disciplinas y expectativas. Cuando definimos al Estado, estamos hablando de una serie de elementos diversos, tan objetivos y materiales como las FF.AA, como el sistema educativo; y tan etéreos pero de efecto igualmente material como las creencias, las obediencias, las sumisiones y los símbolos. El Estado en sentido estricto son pues entonces instituciones. No hay Estado sin instituciones. Lo que Lenin denominaba “la maquina del Estado”. Es la dimensión material del Estado, el régimen y el sistema de instituciones: gobierno, parlamento, justicia, cultura, educación, comunicación; en su dimensión de instituciones, de normas, procedimientos y materialidad administrativa que le da vida a esa función gubernativa. Pero también entonces de ese conglomerado, de ese listado que hemos dicho que es el Estado, el Estado no es solamente institución, dimensión material del Estado, sino también son concepciones, enseñanzas, saberes, expectativas, conocimientos. Es decir, esta sería la dimensión ideal del Estado. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">El Estado tiene una dimensión material, que describió muy bien Lenin, como el régimen de instituciones. Pero también el Estado es un régimen de creencias, es un régimen de percepciones, es decir, es la parte ideal de la materialidad del Estado; el Estado es también idealidad, idea, percepción, criterio, sentido común. Pero detrás de esa materialidad y detrás de esa idealidad del Estado, el Estado es también relaciones y jerarquías entre personas sobre el uso, función y disposición de esos bienes; jerarquías en el uso, mando, conducción y usufructo de esas creencias. Las creencias no surgen de la nada, son fruto de correlaciones de fuerza, de luchas, de enfrentamientos. Las instituciones no surgen de la nada, son frutos de luchas, muchas veces de guerras, de sublevaciones, revoluciones, de movimientos, de exigencias y peticiones.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Tenemos entonces los tres componentes de todo Estado: todo Estado es una estructura material, institucional; todo Estado es una estructura ideal, de concepciones y percepciones; todo Estado es una correlación de fuerzas. Pero también un Estado es un monopolio. Voy a retomar este debate de monopolio y de democracia para estudiar Bolivia como gobierno de movimientos sociales. Un Estado es monopolio, monopolio de la fuerza, de la legislación, de la tributación, del uso de recursos públicos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Podemos entonces cerrar esta definición del Estado en las cuatro dimensiones: todo Estado es institución, parte material del Estado; todo Estado es creencia, parte ideal del Estado; todo Estado es correlación de fuerzas, jerarquías en la conducción y control de las decisiones; y todo Estado es monopolio. El Estado como monopolio, como correlación de fuerzas, como idealidad, como materialidad, constituyen las cuatro dimensiones que caracterizan cualquier Estado en la edad contemporánea.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En términos sintéticos podemos decir entonces que un Estado es un aparato social, territorial, de producción efectiva de tres monopolios: recursos, cohesión y legitimidad. Y en el que cada monopolio, de los recursos, de la coerción y de la legitimidad, es un resultado de tres relaciones sociales. Tenemos entonces, utilizando brevemente a los físicos, que el Estado es como una molécula, con tres átomos y dentro de cada átomo tres ladrillos que conforman el átomo. Similar. Un Estado es un monopolio exitoso de la coerción, lo estudio Marx, lo estudio Weber; un Estado es un monopolio exitoso de la legitimidad, de las ideas fuerzas que regulan la cohesión entre gobernantes y gobernados, lo estudio Bourdieu; y un Estado es un monopolio de la tributación y de los recurso públicos, lo estudio Norberto Elías y lo estudio Lenin.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Pero cada uno de estos monopolios exitosos y territorialmente asentados está a la vez compuesto de tres componentes: una correlación de fuerzas entre dos bloques con capacidad de definir y controlar, una institucionalidad, y unas ideas fuerzas que cohesionan. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Uno puede jugar teóricamente la combinación de tres monopolios, con tres componentes al interior de cada monopolio. El monopolio de la coerción tiene una dimensión material: fuerzas armadas, policía, cárceles, tribunales. Tiene una dimensión ideal: el acatamiento, la obediencia, y el cumplimiento de esos monopolios, que cotidianamente lo ejecutamos los ciudadanos y necesidad de reflexionarlos, dimensión ideal del monopolio. Pero a la vez este monopolio y su conducción, es fruto de la correlación de fuerzas, de luchas, de guerras pasadas, sublevaciones, levantamientos y golpes, que han dado lugar a la característica de este monopolio. Igualmente con la legitimidad, el monopolio de la legitimidad territorial, tiene una dimensión institucional, una dimensión ideal y una dimensión de correlación de fuerzas. Igual el monopolio de los tributos y de los recursos públicos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Tenemos entonces un acercamiento mas completo al Estado como relación social, como correlación de fuerzas y como relación de dominación. El concepto que nos daba Marx del Estado como una máquina de dominación entonces tiene sus tres componentes complejos: es materia, pero también es idea, es símbolo, es percepción, y es también lucha, lucha interna, correlación de fuerzas internas fluctuantes. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Entre los marxistas, kataristas, e indianistas, es muy importante este concepto que no es solamente teoría, porque permite ver como asumimos la relación frente al Estado. Si el Estado es solo máquina, entonces hay que tumbar la máquina, pero no basta tumbar la máquina del Estado para cambiar al Estado. Porque muchas veces el Estado es uno mismo, son las ideas, los prejuicios, las percepciones, las ilusiones, las sumisiones que uno lleva interiorizadas, que reproducen continuamente la relación del Estado en nuestras personas. E igualmente, esa maquinalidad y esa idealidad presente en nosotros, no es algo externo a la lucha, son frutos de lucha. Cada pueblo es la memoria sedimentada de luchas del Estado, en el Estado y para el Estado.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Y entonces la relación frente al Estado pasa evidentemente desde una perspectiva revolucionaria por su transformación y superación. Pero no simplemente como transformación y superación de algo externo a nosotros, de una maquinalidad externa a nosotros, sino de una maquinalidad relacional y de una idealidad relacional que está en nosotros y por fuera de nosotros. Por eso los clásicos cuando hablaban de la superación del Estado en un horizonte post-capitalista, no lo ubicaban como meramente un hecho de voluntad o de decreto, sino como un largo proceso de deconstrucción de la estatalidad en su dimensión ideal, material e institucional en la propia sociedad.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Con este concepto de Estado, en lo genérico, que articula distintas dimensiones, quiero entrar a los momentos de transición de un tipo de Estado a otro tipo de Estado. Por lo general los teóricos han trabajado, en Sociología, en Ciencias Políticas… trabajan al Estado en su dimensión de estabilidad, pero poco se han referido al Estado en su momento de transición. Cuando se pasa de una forma estatal, a otra forma estatal. Y yo quiero referirme a ello, porque es justamente lo que hemos vivido, lo que puede ayudar a entender en términos de <st1:personname productid="la Sociolog■a" w:st="on">la Sociología</st1:personname> y de <st1:personname productid="la Ciencia Pol■tica" w:st="on">la Ciencia Política</st1:personname> el proceso boliviano contemporáneo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Un Estado –este régimen de creencias de instituciones y dominación–, funciona con estabilidad cuando cada uno de esos componentes, de esos ladrillos que hemos mencionado, mantiene su regularidad y continuidad. Hablamos del Estado en tiempos normales. Pero vamos a usar el concepto de “crisis estatal general” de Lenin, para estudiar cuando esos componentes de Estado no funcionan normalmente, cuando su regularidad se interrumpe, cuando algo falla, cuando algo en la institucionalidad, en la idealidad, en la correlación de fuerzas que da lugar al Estado, se quiebra, no funciona, se tranca. En esos momentos hablamos de una crisis de Estado. Y cuando esa crisis de Estado atraviesa la totalidad de esos nueve componentes que hemos mencionado anteriormente hablamos de una crisis estatal general.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">¿Cuáles son los componentes de una crisis estatal general? ¿Cuándo vamos a hablar que estamos pasando, no meramente de un cambio de gobierno, de un cambio de administración de la maquinaria del Estado, si no de un cambio de las estructuras de poder y de dominación a otras estructuras de poder y dominación? Cuando hay una crisis estatal general. ¿Y cómo identificamos una crisis estatal general? A partir de 5 elementos. El primero: el momento de la debelación de la crisis. La transición de un Estado a otro Estado tiene varias etapas, digámoslo así. La primera etapa es cuando se devela la crisis de Estado, cuando se manifiesta y se expresa la crisis de Estado. ¿Qué significa que se exprese una crisis de Estado? En primer lugar, que la pasividad, la tolerancia del gobernado hacia el gobernante comienza a diluirse. En segundo lugar, que surge inicialmente de manera igual, puntual, pero con tendencia a crecer, a irradiarse, a encontrar otros escenarios de aceptación, un bloque social disidente, con capacidad de movilizarse socialmente y de expandirse territorialmente en su protesta. En tercer lugar, una crisis estructural del Estado en su primera fase de develamiento surge cuando la protesta, el rechazo y el malestar, comienza a adquirir ámbitos de legitimidad social. Cuando una marcha, una movilización, una demanda y un reclamo sale del aislamiento y de la apatía del resto de la población y comienza a captar la sintonía, el apoyo, la complacencia de cada vez sectores más amplios de la sociedad. Por último, la crisis se devela en su primera fase cuando surge un proyecto político no coptable por el poder, no coptable por los gobernantes, con capacidad de articulación política y de generar expectativas colectivas. Esto es lo que sucedió en Bolivia desde el año 2000 hasta el año 2003. Como ustedes saben, en Bolivia en el año 1985 hubo una retoma del gobierno y luego del Estado, del poder, por parte de las fuerzas conservadoras. En el año 1982, se habían retirado los militares del gobierno, había surgido un gobierno democrático de izquierda que había fracasado en su capacidad de administrar y de articular un bloque sólido de poder. Surge una propuesta conservadora, entre el MNR, con una política de liberalización del mercado, privatización de empresas públicas, desregulación de la fuerza laboral, despido de trabajadores, cierre de empresas públicas, dando lugar a 20 años de régimen neoliberal. Presidentes como Víctor Paz Estenssoro, Jaime Paz Zamora, Sánchez de Losada, Banzer, Quiroga, representaron todo este largo periodo oscuro de neoliberalismo en nuestro país. Y la propuesta de ellos no solamente eran 20 años, eran 40, 50, 60 años de estabilidad política neoliberal.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Pero algo sucedió en Bolivia en el año <st1:metricconverter productid="2000. A" w:st="on">2000. A</st1:metricconverter> partir del año 2000, protestas locales, los productores de hoja de coca, protestas locales, la confederación de campesinos de las tierras altas, básicamente en el mundo indígena aymara. Protestas barriales en las ciudades mas pobres que habían estado existiendo de manera dispersa, sin repercusión y sin irradiación, a partir del año 2000 comienzan a irradiarse. No podía preguntarse por qué paso ello, por qué protestas puntuales casi irrelevantes frente a un sistema político neoliberal, estable, sólido, comenzaron a adquirir mayor eficacia. Porque el régimen neoliberal de Bolivia, después de privatizar los recursos públicos estatales, empresas de mineras, empresas petroleras, de telecomunicaciones, empresas públicas, en las regiones, el año 2000 comenzó a afectar los recursos públicos no estatales. 20 años privatizaron recursos públicos estatales, y a partir del año 2000 intentaron comenzar a privatizar recursos públicos no estatales. ¿Cuáles son los recursos públicos no estatales? El sistema de agua. El sistema de agua, en el mundo campesino indígena boliviano es un sistema muy complejo de gestión y administración colectiva y comunitaria de esos recursos escasos. De regulación, administración. Fue en ese paso cuando el neoliberalismo pasa de la privatización de lo público estatal a lo público comunitario, a lo público no estatal, en que se va a producir este quiebre.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En una semana más el presidente Evo va a estar en Cochabamba, este sábado 10 de abril. Vamos a conmemorar 10 años de la guerra del agua, 10 años en que el pueblo cochabambino, en una articulación de productores de hoja de coca, de campesinos regantes que administran el uso del agua comunitaria, y jóvenes de barrios y de universidades, van a formar localmente un frente de movilización social que va a derogar una ley que va a expulsar una empresa extranjera, y que va a recuperar al dominio público estatal, esa porción del agua. (aplausos) </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Esta experiencia de hace 10 años, del 10 de abril del año 2000 no va a ser solamente paradigmática por su efecto, hacer retroceder una ley dictada, promulgada por Banzer Suárez si no que también va a lograr algo que no habían podido lograr anteriormente otros sectores sociales en su protesta aislada: articular, ensamblar, campo y ciudad. Jóvenes asalariados con jóvenes campesinos, profesionales con obreros. Va a ser una experiencia, una especie de laboratorio de un bloque nacional popular con la capacidad de irradiar esa experiencia al resto de los países.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">A la guerra del agua de abril del año 2000 le vendrá el bloqueo más largo en Bolivia, un mes de bloqueo de las carreteras. Aquí le llaman piquetes, ¿no? (aplausos) Durante un mes entero trabajadores del campo, inicialmente en las zonas altas del altiplano aymara, <st1:personname productid="La Paz-Oruro" w:st="on">La Paz-Oruro</st1:personname>, luego de las zonas de los valles quechuas; Chuquisaca-Cochabamba, y luego las zonas bajas van a paralizar, van a bloquear las principales carreteras de nuestro país en rechazo a una ley que buscaba privatizar nuevamente el recurso hídrico, el agua. Y el éxito de esta movilización va a ser tal que va a dar lugar a una emergencia de liderazgos campesinos indígenas. Van a ser tiempos en que el gabinete entero va a tener que ir a negociar con el presidente, con el dirigente que en ese momento era Evo Morales del Chapare, para acordar el rechazo a la ley. (aplausos)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Va a ser momento en que otro dirigente indígena, aymara, le va a decir al presidente de entonces, que él como indígena no lo reconoce como presidente, y que va a hablar de presidente indígena a presidente mestizo. Este va a ser Felipe Quispe, que va a volcar el orden simbólico de una sociedad racista y colonial como la boliviana. Desde ese momento el orden simbólico, la capacidad de articulación de bloques sociales, y la legitimidad de la movilización van a comenzar a expandirse. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Bloqueo del año 2000. Al año siguiente, 2001, otra movilización. Formación de los cuarteles indígenas de Calachaca, donde por turnos comunidades y comunidades vendrán con viejos fusiles de la guerra del chaco de hace 60 años a hacer guardia para impedir de que las FF.AA entren a un territorio que lo consideran ellos como liberado del control del Estado.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Dos años después, 2003, hubo otro levantamiento de pobladores de la ciudad de El Alto. El Alto queda en el altiplano boliviano a 3900m, la ciudad de <st1:personname productid="La Paz" w:st="on">La Paz</st1:personname> a 3600m; son ciudades contiguas, que las separa simplemente que una esta en un hueco y la otra en la planicie. Los de arriba son en verdad socialmente los de abajo. Pero les tocará a ellos sublevarse otra vez por el tema del agua y del gas, en rechazo a la venta de gas a EEUU a través de una empresa a instalarse en el puerto de Chile. Los alteños se sublevarán, inmediatamente esta sublevación contara con el apoyo del movimiento campesino indígena de tierras altas, de tierras bajas. Sánchez de Losada buscará retomar la presencia y el monopolio territorial, que producirá asesinatos, mas de 67 muertos, hombres mujeres y niños, en dos días, marcaran el inicio del fin de Sánchez de Losada, porque ante semejante barbarie, el resto de la población no campesina, no indígena, mestiza, urbana, profesional, de clase media, igualmente se sublevará, y esto llevará a la huida de Sánchez de Losada en el año 2003. (aplausos)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Si ustedes ven, durante casi veinte años había protestas, siempre hay protesta, pero eran protestas aisladas, puntuales, focalizadas, y deslegitimadas más allá del lugar de la movilización. Hay un corte en el año 2000. Lo local se articula en torno a una demanda general movilizadora: la defensa de los recursos públicos, de los recursos comunes, del sistema de necesidades vitales como el agua. En torno a esa demanda los liderazgos –ya no de clase media, ya no intelectuales ni académicos como venia sucediendo antes, ni siquiera obreros–, si no los liderazgos indígenas campesinos lograran articular a indígenas, a trabajadores campesinos, a jóvenes estudiantes, a pobladores migrantes urbanos, luego a profesionales, luego a clase media. Lo harán inicialmente a nivel local, Cochabamba. Seis meses después, en dos o tres localidades. Dos años después, en varios departamentos. A este proceso de creciente surgimiento de un bloque popular con capacidad de irradiar la suma de demandas, de articular otros sectores, de encontrar legitimidad en la movilización, es lo que denominamos, teóricamente hablando, el momento del develamiento de la crisis de Estado. 2000, 2003. Luego vendrá un segundo momento de la crisis de Estado que, siguiendo a Gramsci, hemos denominado el “empate catastrófico”. El empate catastrófico es cuando estas movilizaciones que pasan de lo local a lo regional, que logran expandirse a otras regiones, que tienen capacidad de irradiación y de articular distintas fuerzas sociales, se expanden a nivel nacional. Pero no solamente que se expanden a nivel nacional, si no que logran presencia y disputa territorial de la autoridad política en determinados territorios. Cuando de la demanda local, reivindicativa, que cohesiona a un bloque popular, comienza a disputar la autoridad política en la región, la autoridad política en la zona, la autoridad política en el departamento. Cuando comienza a suceder eso, estamos en el momento del empate catastrófico. Simultáneamente hay empate catastrófico cuando la fuerza de dominación del gobierno y del Estado inicia un repliegue fragmentado de su autoridad y del gobierno, y frente a eso hay empate catastrófico cuando la sociedad comienza a construir mecanismos alternativos de legitimidad, de deliberación, y de toma de decisiones. Un empate catastrófico es en parte lo que Lenin y Trotsky llamaban la “dualidad de poder “, pero es mas que eso. Un empate catastrófico es cuando esa disputa de dos proyectos de poder, el dominante y el emergente, con fuerza de movilización, con expansión territorial, disputan territorialmente la dirección política de la sociedad por mucho tiempo, no solamente una semana, no solamente 15 días, no solamente dos meses, no solamente tres meses. Dualidad de poderes. Sino 1 año, 1 año y medio, 2 años, 2 años y medio. En ese momento, de una irresolución de la dualidad de poderes de una sociedad, es el empate catastrófico. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Es lo que pasó en Bolivia entre el año 2003 y 2005: por una parte había el parlamento electo por los ciudadanos años atrás, pero por otra parte había el régimen de asambleas barriales, el régimen de asambleas agrarias y comunitarias, donde se tomaban decisiones con un efecto político incluso por encima de la decisión del parlamento. Es un momento en que el monopolio de la coerción no puede ejercerse en la totalidad del territorio, porque hay zonas donde las fuerzas sociales comienzan a implementar un monopolio social de los procesos de coerción. Eso es lo que paso en Bolivia entre el año 2003 hasta el 2005. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Un tercer momento de la crisis de Estado es lo que denominamos el momento de la sustitución de las elites. Estabilidad política quebrada por focos que se irradian, que se expanden, de protesta, movilización, articulación social y autoridad. Empate catastrófico cuando esos focos regionalizados y expansivos logran presencia de control territorial con capacidad de deliberar y de tomar decisiones en paralelo a las decisiones gubernativas. Sustitución de elites es cuando el bloque dirigencial de estos sectores sociales articulados acceden al gobierno. Es lo que paso en el año 2006 cuando el presidente Evo, en un bloque que unificó a los movimientos sociales, que preseleccionó comunitaria y asambleísticamente a los representantes para ir al congreso, logra la extraordinaria victoria del 54%. Extraordinaria no solamente porque no haya habido una victoria electoral de este estilo desde hace 50 años. Todos los gobiernos en Bolivia eran elegidos por el 23, 28% del electorado. El presidente Evo logrará el 54%. Pero no solamente por eso, si no porque… (aplausos) Si no además, -y esto es quizás el acto mas decisivo en la historia política de nuestro país-, porque un indígena para quien la vida colectiva, la vida política y la vida económica de la sociedad había definido, pese a que son la mayoría, había definido que solamente podían ser campesinos, obreros, comerciantes y transportistas. Por decisión propia se volvían en gobernantes, en legisladores y en mandantes de un país. (aplausos) No había pasado esto desde los tiempos de Manco Inca, allá en 1540, cuando se repliega a Vilcabamba, zonas interandinas entre Bolivia y Perú, no había pasado algo así </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Sobre el sedimento de 500 años de que los indios son gobernados y nunca pueden ser gobernantes, de que los indios tienen que ser mandados y nunca pueden mandar; sobre esta loza colonial que había horadado espíritus, hábitos, procedimientos, leyes y comportamientos sociales, Bolivia, que siempre había sido un país de mayoría indígena, por primera vez después de Manco Inca, después de 450 años, tenia un líder, una autoridad indígena, como siempre debía haber sido (aplausos). </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Lo que vemos entonces, en términos de la sociología política, es un proceso de descolonización del Estado, que se habían ido construyendo, de la sociedad, desde los ámbitos comunitarios, sindicales y barriales, logran perforar, logran penetrar el armazón del Estado. Presidente indígena, senadores indígenas, diputados indígenas, canciller indígena, presidenta de la asamblea constituyente indígena. Las polleras, los luchos, la whipala, que había estado marginada, escondida, muchas veces sancionada, perseguida, castigada durante décadas y siglos, asumía y llegaba donde debiera haber estado siempre: el Palacio de Gobierno (aplausos) </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Tenemos entonces un primer momento de conversión de la fuerza de movilización en transformación en el ámbito de la administración del Estado. ¿Cómo pasar de la administración del Estado a la transformación estructural del Estado? ¿Cómo convertir la fuerza de movilización en institución, norma, procedimiento, gestión de recursos, propiedad de recursos? Porque eso es el Estado, El Estado es la materialización de una correlación de fuerzas. Ese fue el debate que tuvimos anteriormente con el profesor Toni Negri en el año 2008, sobre este tema precisamente. El Estado no es la sociedad política, el Estado no es la realización de la movilización política de la sociedad, pero es una herramienta, o puede llegar a ser una herramienta que contenga esa movilización o que ayude a consolidar los logros hasta aquí alcanzados. ¿Cómo no valorar algo que ya ahora es irrevisable, y que no tiene marcha atrás? Los derechos de los pueblos indígenas en <st1:personname productid="la Constitucin" w:st="on">la Constitución</st1:personname>… (aplausos). Solamente quien no ha vivido la discriminación, el que se lo escupa por tener piel mas oscura, el que se lo margine por tener un apellido indígena, el que se le haga una burla por que no pronuncie bien el castellano… Solamente alguien que no ha vivido eso puede despreciar que se institucionalicen derechos, de que a partir de ahora vale tanto un apellido indígena como un mestizo, un color más oscuro o el color blanco (aplausos), un idioma indígena o el castellano.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Eso fue lo que pasó. Y esta tercera etapa de la crisis de Estado, de la visibilización de la crisis, empate catastrófico, conquista de gobierno, que no es el Estado. Y es a partir de ese momento, en este proceso de sustitución de elites políticas, que el Estado comienza a convertirse en una herramienta donde comienza a atravesarse una nueva correlación de fuerzas. Los procesos de nacionalización de los hidrocarburos, los procesos de la nueva Constitución y de la asamblea constituyente, de la nacionalización de las empresas de telecomunicación, de la nacionalización de otras empresas públicas, van a comenzar a darle una base material duradera a lo que inicialmente había sido un proceso de insurgencia y de movilización social.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Pero esta claro que esto tiene un límite. O mejor, tiene que rebasar un límite. Si esta transformación del Estado como correlación de fuerzas, donde ahora son otros los que deciden, otras clases sociales las que toman las decisiones, otros hábitos, las percepciones de lo que es necesario, requerible, exigible, son las que comienzan a apoderarse de la estructura del poder gubernamental, y dado que el Estado comienza a administrar crecientes recursos públicos, fruto de la recuperación de la nacionalización del gas, del petróleo, y de las telecomunicaciones, estaba claro de que eso iba a ser rápidamente impugnable, observable, disputable y bloqueado. Claro, ninguna clase dominante abandona voluntariamente el poder, a pesar de que uno se esfuerza para que lo hagan. Ninguna clase dominante ni ningún bloque de poder puede aceptar de que la noche a la mañana quien era su sirviente o empleada ahora sea su legislador o su ministro (aplausos). Ninguna clase dominante puede aceptar que los recursos, pacíficamente, que los recursos que anteriormente servían para viajar a Miami, comprarse su Hammer para él, para la esposa, para la amante, para la hija, para la nieta, desaparecen de la noche a la mañana (aplausos), y que esos recursos en vez de dilapidarse en un viaje a París o a Miami, en la compra de una tienda o de un collar de perlas, sean utilizado para crear mas escuelas, para crear mas hospitales, para mejorar los salarios (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Y esta claro que en todo proceso revolucionario tiene que haber un momento de tensionamiento de fuerzas. Y permítanme aquí comparar, con el debido respeto, el proceso de descolonización en Bolivia, con el proceso de descolonización en Sudáfrica. En ambos la mayoría indígena y la mayoría de color negra, para darle un nombre, que eran mayoría y que han sido excluidas del poder, acceden al gobierno; son procesos de amplia democratización y de amplia descolonización. Pero hay una diferencia. En el caso de Sudáfrica, que fue un gigantesco hecho histórico de descolonización, que fue aplaudido por el mundo, por nosotros, dejo intacta la base material del poder económico, la propiedad de los recursos y de las empresas. En el caso de Bolivia no (aplausos). En el caso de Bolivia avanzamos de un proceso de descolonización política; indígenas en puestos de mando, de descolonización cultural; hablar aymara, el quechua, el guaraní, tiene el mismo reconocimiento oficial que hablar castellano, en palacio, en vicepresidencia, en parlamento, en la universidad, en la policía, en las fuerzas armadas. Descolonización política y cultural. Pero no nos detuvimos ahí, si no que pasamos y dimos el salto a un proceso de de descolonización económica y material de la sociedad al depositar… (aplausos) al depositar la propiedad de los recursos económicos, los recursos públicos, a potenciar por encima de la empresa privada extranjera, al Estado, por encima de la gran propiedad terrateniente, a la comunidad campesina y al pequeño propietario. Tierra, recursos naturales, hoy son de propiedad del Estado, de los movimientos, de los campesinos y de los indígenas, en una proporción mayoritaria de lo que era hace tres, cuatro o cinco años atrás.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Y esta claro entonces que esto no iba a ser aceptado fácilmente, no iba a ser tolerado, y como lo previó inicialmente Robespierre, luego Lenin, Katari, iba a tener que darse un momento de definición de la estructura de poder. A ese momento de definición, o se reconstituye el viejo bloque de poder conservador, o bien se acaba el empate catastrófico y se consolida un nuevo bloque de poder, que es lo que hemos denominado un punto de bifurcación. Y todo proceso revolucionario pareciera atravesar eso. Y es un momento de fuerza, es un momento en el que Rousseau calla y quien asume el mando es un sub. En el que Habermas no tiene mucho que decir y quien si tiene que decir es Foucault. Es decir, es el momento de la confrontación desnuda o de la medición de fuerzas desnuda de la sociedad, donde calla los procesos de construcción de legitimidad, de consenso, y donde la política se define como un hecho de fuerza. No es que la política sea un hecho de fuerza, de hecho, fundamentalmente, la política son procesos de articulación, de legitimación. Pero hay un momento de la política en que eso calla, en que la construcción de acuerdos, los enjambres, las legitimaciones, se detienen y la política se define como un hecho de guerra, como un hecho de medición de fuerzas (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Eso es lo que sucedió en Bolivia en el año 2008, hace dos años atrás, entre agosto y octubre del 2008. Fue un tiempo muy complicado para nosotros. Fue un tiempo en que algunos ministros renunciaron internamente, fue un tiempo en que las secretarias y secretarios de palacio se ponían a llorar en un rincón porque decían “que iba a ser de nosotros, cuando nos vengan a sacar”, pero fue un tiempo en que el presidente Evo mostró su capacidad de estadista, de líder y de conductor de un proceso revolucionario (aplausos). Fueron tiempos duros porque a este gobierno del presidente Evo, del vicepresidente, de los sectores sociales, que habíamos ganado con el 54% del electorado en Bolivia, se nos planteo un revocatorio. Hubo una votación revocatoria de mandato.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Nunca antes se les había ocurrido a la derecha plantear lo mismo a los gobiernos que tenían el 22% o el 23% o el 27%. Y se les ocurrió al que tenia el 54%, un indio, evidentemente, plantearle el revocatorio. Y así fue. Los sectores conservadores que se habían atrincherado en las regiones, en las gobernaciones de las regiones, plantearon al congreso un revocatorio. Hicieron aprobar en el Senado donde tenían mayoría, la derecha tenia mayoría en el senado. Yo me acuerdo que estaba en palacio, el presidente había viajado a Santa Cruz y hablamos por teléfono. “Presidente Evo” le digo, “acaban de aprobar ahora en el senado”. Se queda callado el presidente unos cinco segundos, me dice, ”no importa, vamos al revocatorio, vamos a ganar” me dice el presidente Evo. (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Me acuerdo que dice el presidente Evo, luego aterriza en <st1:personname productid="La Paz" w:st="on">La Paz</st1:personname>, nos reunimos de emergencia el gabinete político, y el presidente Evo dice “no hay que tenerle miedo, el pueblo nos ha llevado con su voto al gobierno, y si el pueblo quiere que continuemos nos va a dar su voto, y si no quiere que continuemos nos quitara su voto. Hemos sido fruto de las organizaciones sociales, de este ascenso democrático de la revolución y enfrentemos pues esas mismas armas”. Y así fuimos al revocatorio. Lo que fue un intento para derrocar al presidente Evo electoralmente se convirtió en una gran victoria del 67% de la participación (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Agosto del 2008. Intento de derrocamiento democrático electoral. Superamos esa primera barrera. Derrotado en el ámbito electoral los sectores conservadores inmediatamente van a apostar por el golpe de Estado. En septiembre del año 2008, en verdad desde el 29, 28 de agosto, hasta el 12 de septiembre, se va a dar una escalada golpista en Bolivia. Va a comenzar inicialmente bloqueando el acceso a los aeropuertos. El presidente Evo, el vicepresidente, no van a poder aterrizar en los aeropuertos de 5 departamentos de los 9 que hay en Bolivia. Días después a estos bloqueos de los aeropuertos, la toma física de los aeropuertos, sectores conservadores van a atacar a la policía, a su comandancia, para obligarlas a subordinarse regionalmente al mandato de los sectores conservadores. Logrado esto parcialmente en los siguientes días van a disponer un ataque a las instituciones del Estado. Durante el día 9 y 10 de septiembre, 87 instituciones del Estado: telecomunicaciones, televisión, representantes del ministerio en el ámbito de la administración de las tierras, impuestos internos, 87 en total van a ser tomadas, quemadas y saqueadas por las fuerzas mercenarias de la derecha. Al día siguiente tropas del ejercito boliviano, soldados del ejercito boliviano van a ser desarmados por grupos especiales creados por esta gente, y al mismo momento pequeñas células de activistas de derecha fascistas van a dirigirse a cerrar los ductos de la venta del gas a Brasil, de la venta del gas a Argentina, y del abastecimiento de petróleo y de gasolina al resto de Bolivia. Era un golpe de Estado en toda la línea. Los que hemos conocido golpes de Estado sabemos que un golpe de Estado comienza con el control de los medios de comunicación, de los aeropuertos, de los sistemas de abastecimiento, y luego es la toma de los centros de definición política: palacio, parlamento.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Comenzaron con eso, y ahí el gobierno actuó con mucha cautela. Ya habíamos previsto que algo así iba a suceder, la sociología sirve para eso (aplausos). Y tal lectura del punto de bifurcación, como otros conceptos, lo habíamos dialogado con el presidente. Me acuerdo que el presidente Evo el año 2008 inició el gabinete, creo que el 2 o 3 de enero a las 5 de la mañana como nos convoca su gabinete, y nos dijo a todos: “este año es el momento de la definición. O nos quedamos o nos vamos, prepárense”. La sociología dice eso, el punto de bifurcación. Es decir, o las fuerzas conservadoras retoman el control del Estado o las fuerzas revolucionarias se consolidan. El presidente lo dijo de una manera, la sociología lo dice de otra manera, pero es la misma cosa (aplausos). Nos habíamos preparado para ello. Algún otro rato, ahora todavía es muy pronto para comentar en detalle, para describir en detalle estos acontecimientos. Pero el Estado, el gobierno se preparó.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Sabíamos que se venía un momento complicado, que iba a dirimirse un momento de fuerza, la estabilidad o el retroceso, y nos preparamos. A través de dos tipos de acciones envolventes. La primera fue un proceso de movilización social general, de todas las fuerzas, que tenia el Partido, el campesino, el movimiento indígena, el movimiento cooperativista, barrios, ponchos rojos, ponchos verdes, productores de hoja de coca, del Chapare, de los yungas. Tres meses antes de este acontecimiento se había definido un plan de protección de la democracia en Bolivia. Y entonces cuando comenzaron a darse estos sucesos estas estructuras de movilización comenzaron a desplazarse territorialmente para defender al gobierno y para acabar con la derecha golpista. Paralelamente hubo una articulación institucional cultivada por el presidente Evo en la redefinición de una nueva función de las FF.AA en democracia, hubo también un desplazamiento militar acompañado y en coordinación con los movimientos sociales. Una experiencia extraordinaria, no muy común entre FF.AA y movimientos sociales en una acción envolvente para aislar los núcleos de rebelión y de golpistas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En medio de estos acontecimientos se va a dar la masacre de Pando donde once jóvenes indígenas van a ser asesinados brutalmente a sangre fría, algunos a palos, por el gobernador conservador que hoy está en la cárcel, como debe suceder (aplausos). Y a partir de ese eslabón del bloque conservador, el eslabón más débil, usando la categoría leninista, se comienza a retomar el control territorial, y ante la presencia de la movilización social y del respeto institucional de las FF.AA en defensa de la democracia, las fuerzas golpistas medirán fuerza, observaran posibilidades de esta conflagración de ejércitos sociales y decidirán rendirse y se irán para atrás.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En septiembre de 2008 se dará la victoria militar del pueblo sobre las fuerzas conservadoras de derecha y golpistas.(aplausos). A la victoria electoral se sumará una victoria de movilización social militar que será completada con una victoria de carácter política. En octubre, al mes siguiente, son meses sucesivos... En agosto se da el revocatorio, en septiembre el golpe y en octubre se dará una gran movilización, encabezada por el presidente Evo, de miles y miles de personas que se dirigirán al parlamento para exigirles la aprobación de la nueva Constitución y que se convoque a un referéndum. Mas de 60mil, 100mil personas acompañaron al presidente Evo a bajar de El Alto, a la ciudad de <st1:personname productid="La Paz" w:st="on">La Paz</st1:personname>, y en tres días, -soy el presidente del Congreso, tres días sin dormir y sin comer-, aprobamos esa ley… (aplausos)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Un momento… este punto de bifurcación o momento de confrontación desnuda y medición de fuerzas donde se dirime: o sigues para adelante o vas para atrás, que se da en cualquier proceso revolucionario. En el caso de Bolivia, tuvo tres meses y fue una combinación excepcional de acciones electorales, acciones de masas, y acciones de articulación política. Yo lo quiero mencionar y relevar eso porque de alguna manera es un aporte en la construcción de los procesos revolucionarios. No apostar todo a una sola canasta, no apostar únicamente o al ámbito meramente legal o electoral, no apostar meramente el ámbito de la movilización únicamente, sino de tener una flexibilidad, de una combinación de los distintitos métodos de lucha que tiene el pueblo: el electoral, el de la acción de masas, el de los acuerdos y combinación política que va a permitir que en este octubre se logre la aprobación de la nueva Constitución en el congreso, perdón, la aprobación de la ley que convoca al referéndum para aprobar la nueva Constitución. Victoria electoral, victoria militar, victoria política, cerrarán el ciclo de la crisis estatal en Bolivia.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">La consolidación de este ciclo estatal vendrá posteriormente con tres actos electorales. En enero del 2009 se aprobara la nueva Constitución con el 72% del electorado (aplausos), en diciembre del 2009 el presidente Evo será reelecto con el 64% (aplausos), y el domingo pasado, el 4 de mayo, el Movimiento al Socialismo, Instrumento por <st1:personname productid="la Soberan■a" w:st="on">la Soberanía</st1:personname> de los Pueblos, logrará el control de dos tercios de los municipios de todo Bolivia y de más de dos tercios de las gobernaciones de todo el país. (aplausos)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En Bolivia existen 335 municipios, alcaldías, donde ha habido elecciones. De los 335 municipios, el Movimiento al Socialismo ha ganado solo y con sus aliados alrededor de 250 municipios que representan casi el 70% de la totalidad de los municipios del país. De las 9 gobernaciones en disputa hemos ganado en 6 gobernaciones y de los 9 parlamentos regionales, el MAS tiene mínimamente la totalidad de ellos entre el 40 y el 55% de los representantes de los parlamentos regionales. (aplausos)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">La crisis estatal, la transición de un tipo de Estado neoliberal, colonial, a un nuevo tipo de Estado plurinacional, autonómico y con una economía social comunitaria, ha tenido entonces este intenso período de transición de en verdad 8 años, 8 años y medio. Primera etapa: momento en que se devela la crisis. Segundo momento: empate catastrófico. Tercer momento: acceso al gobierno. Cuarto momento: punto de bifurcación. A partir de ese resultado, la consolidación de una estructura estatal. Hoy Bolivia reivindica, propugna y comienza a construir lo que hemos denominado un Estado plurinacional, una economía social comunitaria y un proceso de descentralización del poder bajo la forma de las autonomías departamentales, indígenas y regionales. Un Estado complejo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">¿Dónde nos dirigimos ahora? ¿Dónde se dirige este proceso? Permítanme de manera muy breve introducir otro concepto. El concepto de Estado aparente y de Estado integral. El concepto de Estado aparente es un concepto de Marx que lo utiliza un gran sociólogo boliviano ya fallecido, René Zabaleta Mercado, y el concepto de Estado integral lo utiliza Gramsci. Llamamos Estado aparente –llama Marx, y Zabaleta– aquel tipo de institucionalidad territorial política que no sintetiza ni resume a la totalidad de las clases sociales de un país, sino que representa solamente a un pedazo de la estrucutra social, dejando al margen de la representación a una inmensa mayoría. En términos de la sociología política, podemos hablar de la inexistencia de un óptimo Estado-sociedad civil. El Estado aparece entonces como un Estado patrimonial que representa y que aparece como propiedad de un pedazo de la sociedad en tanto que le resto de la sociedad (indígenas, campesinos y obreros) aparecen al margen del Estado sin ninguna posibilidad de mediación ni de representación. Ese es el Estado aparente.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Estado integral llama Gramsci a varias cosas en su reflexión, pero en particular a un óptimo entre cuerpo político estadual y sociedad civil. Y a una creciente pérdida de las funciones monopólicas del Estado para convertirse meramente en funciones administrativas y de gestión de lo público. A esta lógica le llama Gramsci Estado integral.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Permítanme utilizando estos dos conceptos un poco debatir tres tensiones, tres contradicciones y un horizonte en el proceso político revolucionario. La primera tensión y contradicción que no se resuelve teóricamente si no en la práctica: Bolivia, con el presidente Evo, con los sectores sociales sublevados y movilizados ha constituido lo que denominamos un gobierno de los movimientos sociales. Esto significa varias cosas; en primer lugar, que el horizonte y el proyecto que asume el gobierno, de transformación, de nacionalización, de potenciamiento económico, de diversificación económica, de desarrollo de la economía comunitaria, es un horizonte estratégico creado, formado por la propia deliberación de los movimientos sociales.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En segundo lugar, que los representantes que aparecen en el ámbito del parlamento, del congreso, de la asamblea, son fruto en su mayoría de la deliberación asambleística de los sectores sociales, urbanos y rurales para elegir a sus autoridades que luego son, en algunos casos, elegidas por voto universal y otros por constitución elegida por asamblea. <st1:personname productid="la Constitucin" w:st="on">La Constitución</st1:personname> actual acepta que en el ámbito de los gobiernos regionales la elección directa de asambleístas o asambleas sea por aclamación, por democracia comunitaria.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">En tercer lugar, que los mecanismos de selección del personal administrativo del Estado deja de ser únicamente en función de meritocracia académica y combina otro tipo de meritos, otro tipo de calificaciones, como es el haber ayudado a los sectores sociales, el provenir de sectores sociales, el de haber, no haber defendido dictaduras, no haber participado de privatizaciones, haber defendido los recursos públicos estatales y no estatales. Hay un mecanismo de preselección de la administración pública que pasa por sectores sociales y que combina lo meritocrático académico con otro tipo de meritocracia social, digámoslo así.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Bien, este horizonte, este proyecto de movimientos sociales, estos funcionarios que emergen de sectores sociales, y esta conversación continua y esta aprobación de las medidas estructurales que se toman del gobierno en las asambleas de los sectores sociales movilizados hacen de nuestro gobierno un gobierno de movimientos sociales. Pero a la vez estamos hablando de un gobierno del Estado y todo Estado por definición que hemos dado al principio, es un monopolio. Pero entonces aquí hay una contradicción: Estado por definición es monopolio, y movimiento social por definición es democratización de la decisión. El concepto de gobierno de movimientos sociales es una contradicción en si misma, si, ¿Y qué? (aplausos)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Hay que vivir la contradicción, la salida es vivir esa contradicción. El riesgo es si priorizas la parte monopólica del Estado; ya no será gobierno de los movimientos sociales, será una nueva elite, una nueva burocracia política. Pero si priorizas solamente el ámbito de la deliberación en el terreno de los movimientos sociales, dejando la toma de decisiones dejas de lado el ámbito de la gestión y del poder del Estado. Tienes que vivir los dos. Corres ambos riesgos, y la solución está en vivir permanentemente y alimentar esa contradicción dignificante de la lucha de clases, de la lucha social en nuestro país. La solución no está a corto plazo, no es un tema de decreto, no es un tema de voluntad, es un tema del movimiento social.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Pero esta contradicción viva entre monopolio y desmonopolización, entre concentración de decisiones y democratización de decisiones, tiene que vivirse en un horizonte largo. Ahí viene la categoría de Gramsci del Estado integral, En un momento, decía Gramsci, en que los monopolios no sean necesarios, Estado seria meramente como gestión y administración de lo público y no como monopolio de lo público.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Y esta posibilidad está abierta en Bolivia a partir de dos elementos: por una parte solo los movimientos sociales, los que están encabezando este proceso de transformación. Y por otra parte, hay una fuerza y una vitalidad comunitaria, rural y en parte urbana, que permanentemente tiende a expandirse, a irradiarse, no solamente como deliberación de lo público, sino como administración de lo público no estatal. Si este pueblo presenta a los movimientos sociales en la conducción del Estado, despliegue, irradiación, potenciamiento de lo comunitario colectivo, de lo comunitario político, en barrios, en comunidades, se potencia y se refuerza, esta claro que esta construcción del Estado que estamos haciendo hoy Bolivia, esta modernización del Estado ya no es la modernización clásica de las elites de las burguesías nacionales, sino que su tránsito es evidentemente al socialismo. (aplausos) </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Lo que estamos haciendo en Bolivia de manera dificultosa, a veces con retrasos, pero ineludiblemente como horizonte de nuestro accionar político, es encontrar una vía democrática a la construcción de un socialismo de raíces indígenas, que llamamos socialismo comunitario (aplausos). Este socialismo comunitario que recoge los ámbitos de la modernidad en ciencia y tecnología, pero que recoge los ámbitos de la tradición en asociatividad, en gestión de lo común, es un horizonte.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">No necesariamente inevitable, como nunca es inevitable la victoria de un proceso revolucionario: es una posibilidad que depende de varios factores. En primer lugar de la propia capacidad de movilización del los sectores sociales. Un gobierno no construye socialismo, el socialismo es una obra de las masas, de las organizaciones, de los trabajadores (aplausos). Solamente una sociedad movilizada que expanda e irradia y que tenga la habilidad de irradiar y de defender y de expandir y de tener formas asociativas, formas comunitarias, modernas y tradicionales, de toma de decisiones de producción de la riqueza y de distribución de la riqueza, puede construir esa alternativa socialista comunitaria.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Lo que puede hacer un gobierno, lo que podemos hacer el presidente Evo, el vicepresidente, sus ministros, es apuntalar, es fomentar, es respaldar, es empujar ello, pero evidentemente, la obra del socialismo comunitario tendrá que ser una obra de las propias comunidades urbanas y rurales que asumen el control de la riqueza, de su producción y de su consumo (aplausos). Pero además, está claro que cualquier alternativa postcapitalista es imposible a nivel local, es imposible a nivel estatal (aplausos), una alternativa socialista, o pongamos le nombre que queramos, postcapitalista, que supere las contradicciones de la sociedad moderna, de la injusta distribución de la riqueza, de la destrucción de la naturaleza, de la destrucción del ser humano, tiene que ser una obra común, universal, continental y planetaria (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Por eso, rompiendo el protocolo académico, me dirijo a ustedes como luchadores, como estudiantes, como revolucionarios, como gente comprometida que ama a su país, que ama a su pueblo, que quiere otro mundo como indígenas, como jóvenes, como trabajadores. Bolivia sola no va a poder cumplir su meta. Les toca a ustedes, les toca a otros pueblos, les toca a una nueva generación, les toca a otros países; hacer las mismas cosas y mejores cosas que las nuestras, pero hacer, no contemplar, no ver. La pasividad de otros pueblos es la derrota de nosotros. El movimiento de otros pueblos es nuestra victoria (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Por eso aquí, les venimos a decir en nombre del presidente Evo y mío: nosotros estamos haciendo lo que el destino nos ha colocado al frente, y no duden un solo segundo, que solamente la muerte detendrá lo que venimos haciendo, que mientras tengamos algo de vida, un átomo de vida, el compromiso con este horizonte comunitario socialista de emancipación de los pobres, los indígenas, los trabajadores, será nuestro horizonte de vida, de trabajo y de compromiso (aplausos).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Les digo honestamente que no hay nada más hermoso que nos haya pasado en la vida que vivir este momento, no hay nada más hermoso que haber vivido este momento y haber acompañado al presidente Evo y acompañar esta insurgencia de los pobres, de los humildes, de la gente despreciada y marginada. Pero no puede eso detenerse ni solamente observarse: es la contribución que hace el pueblo boliviano con una profunda humildad a los procesos de transformación del continente y del mundo. Ahora quienes tienen que actuar son ustedes, son ustedes los jóvenes, los trabajadores, los profesionales, los comprometidos que con su propia experiencia, su propia capacidad, su propia historia, tienen que asumir el reto de construir otro mundo, un mundo distinto, un mundo donde nos sintamos todos contentos y felices, porque en otros términos eso es lo que llamamos socialismo, un mundo de la socialización, de la felicidad y de la riqueza para todos. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Es el reto de ustedes compañeros, no nos dejen solos, muchas gracias.</span></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-45851403460672940602011-04-24T18:06:00.000-03:002011-04-24T18:06:17.093-03:00Contratapa<h2><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">De Página12 una nota de Feinmann de las muy interesantes para pensar y pensarnos.</span></span></h2><h2><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Garré degrada a Villar, ese “buen policía”</span></span></h2><div class="intro"></div><div class="botones"> <div class="icono"><img alt="" src="http://www.pagina12.com.ar/commons/imgs/go-gris.gif" /> Por José Pablo Feinmann</div></div><div id="cuerpo"> <div class="margen0">Corrían los días de junio de 1973. Era el gobierno de Cámpora. Que tenía un joven ministro del Interior de nombre Esteban Righi. Hasta el de Alfonsín, el gobierno del doctor Cámpora fue el más democrático de la historia argentina. Para la derecha, el más peligroso, el más caótico, el más subversivo. La democracia siempre tiene algo, no de caótico, pero de fervoroso dinamismo. La libertad, al poder ser ejercida por todos, colisiona en conflictos y armonías, y hasta con frecuencia en antagonismos. El doctor Righi era un hombre que apenas si había pasado los 30 años. </div><a name='more'></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Dio su discurso ante un centenar de comisarios de la Policía Federal. Todos pertenecían a la oscura época de las dictaduras que desde 1955 hasta 1973 habían proscripto al movimiento mayoritario del país y a su líder, que se encontraba exiliado. Todos fueron gobiernos ilegales. Aun los de Frondizi e Illia. Cuando uno se presenta a una elección en la cual una mayoría relevante, numerosísima, del país que ambiciona presidir no puede votar, está convalidando un acto fraudulento. No sé si el Illia que está haciendo durante estos días mi amigo Luis Brandoni se cuestiona esto, pero lo dudo, ya que en vida no lo hizo. Lo mejor que puedo decir de Illia es que posiblemente se propusiera –al fin de su mandato– permitir la inclusión del peronismo dentro de la institucionalidad electoral. Por eso lo tiraron abajo. Fue un golpe preventivo perfecto: si Illia permitía que el peronismo se presentara, el peronismo ganaría y quedaría trunco “el espíritu del 16 de septiembre”, como el general Toranzo Montero le reprochó a Lanusse cuando lanzó el Gran Acuerdo Nacional. No me gusta usar la palabra gorila, pero ¿cómo calificar a esta gente?</span><br />
<div style="font-size: 13px;">Righi dio el más ejemplar discurso de defensa de los derechos humanos que se hubiera pronunciado en la Argentina. Pero ni por asomo. Jamás. Nunca algo parecido se había llevado a cabo. Fue un discurso revolucionario. Lo dio con los comisarios Ferrazano y Vittani a su lado. Lo dio de pie y duró apenas diez minutos. He aquí algunos de sus pasajes trascendentes: “Dentro de la estructura de sometimiento que el pueblo padeció en los últimos años, las fuerzas policiales fueron puestas en un difícil papel. Esta realidad la conocen bien los hombres de la Policía, que han corrido todos los riesgos, que han debido hacer todos los sacrificios, en la primera línea de fuego, como brazo armado de un régimen cruel e inhumano. Encerrados dentro de las comisarías, y rodeados de vallas, fueron alejados del pueblo, sin desearlo ni buscarlo”. Righi no menciona que hay un adoctrinamiento policial, como lo hubo siempre en el Ejército. Y que ese adoctrinamiento –que es tenaz– lleva a los uniformados a creer que todo aquel que protesta es un enemigo del orden. Y que el orden al que ellos deben servir es el establecido, el de los poderosos. Además, cuando Righi da su discurso son los tiempos de la Guerra Fría. De modo que todo el que alzaba la voz contra el poder era un “rojo”, un “subversivo”. Righi tiene una audaz respuesta para eso: “Es habitual llamar a los policías guardianes del orden. Así seguirá siendo. Pero lo que ha cambiado, profundamente, es el orden que guardan. Y en consecuencia, la forma de hacerlo”. Se ha pasado del orden dictatorial al orden democrático. Guardar el orden democrático es muy distinto a guardar el orden dictatorial. Uno se guarda con la violencia, porque se basa en ella (su ilegitimidad lo obliga) y porque es fruto de su acción anticonstitucional. Una dictadura siempre toma ilegalmente el poder. Es violenta por naturaleza. El otro camino es la democracia. Righi hablaba desde la autoridad de un gobierno que había llegado con casi el 50 por ciento de los votos. Su voz era la de la legalidad institucional: “Un orden injusto, un poder arbitrario impuesto por la violencia, se guarda con la misma violencia que lo originó. Un orden justo, respaldado por la voluntad masiva de la ciudadanía, se guarda con moderación y prudencia, con respeto y sensibilidad humanas”. Y las palabras del ministro van ganando en densidad conceptual a medida que avanza: “Dije que la Policía tendrá nuevas obligaciones y quiero enumerar algunas de ellas. Tendrá la obligación de no reprimir los justos reclamos del pueblo. De respetar a todos sus conciudadanos, en cualquier ocasión y circunstancia. De considerar inocente a todo ciudadano mientras no se demuestre lo contrario. De comportarse con humanidad, inclusive frente al culpable. Mencioné también nuevos derechos. Los hombres de la Policía tendrán derecho a una retribución que les permita vivir con dignidad. A una vivienda que merezca ese nombre. A una efectiva protección para sí y para sus familiares, en el caso de incapacidad o muerte. De esta forma serán acompañados por el afecto del pueblo”. Importa señalar este aspecto: la búsqueda de una nueva relación entre policía y pueblo. ¿Qué prefiere un policía? Es el dilema de Maquiavelo: ¿qué prefiere el Príncipe? O también: ¿qué es lo que más le conviene? ¿Ser amado o ser odiado por el pueblo? No importa la respuesta de Maquiavelo. Creemos que a cualquier policía debería importarle más ser amado por el pueblo que temido. De aquí que Righi proponga uno de los pasajes más emotivos, más humanitarios, de su discurso: “En la Argentina nadie será perseguido por razones políticas. Nadie será sometido a castigos o humillaciones adicionales a la pena que la Justicia le imponga. La sociedad debe protegerse del delito, pero será ineficiente si no comienza por comprender que sus raíces no están en la maldad individual sino en la descomposición de un sistema que no ha ofrecido garantías ni oportunidades”.</div><div style="font-size: 13px;">Y, por fin, un texto que deberá figurar entre los más expresivos de la defensa de la dignidad humana: “Las reglas del juego han cambiado. Ningún atropello será consentido. Ninguna vejación a un ser humano quedará sin castigo. El pueblo ya no es el enemigo, sino el gran protagonista. Esa es nuestra convicción y nuestra mejor garantía. Seamos dignos de ella”.</div><div style="font-size: 13px;">La que no era digna de esta defensa de los derechos humanos era la derecha argentina. Siempre ahí, siempre erizada, siempre poderosa. Todos empezaron a decir que se preparaba el asalto definitivo a la Policía para reemplazar nuestra bandera por “el trapo rojo”. Frase con la que se aludía al comunismo. Era una torpeza deliberada. Y la preparación del “asalto definitivo” era el asalto al gobierno del doctor Cámpora, que sería desalojado por un golpe institucional conducido por el general Perón, ya de regreso en la patria y dispuesto a hacer cosas muy distintas de las que se esperaban.</div><div style="font-size: 13px;">Durante los días que corren, la ministra Nilda Garré se ha dirigido a la Policía con una serie de conceptos nuevos, basados en la nuevas de técnicas de control de conflictos dentro del marco humanitario. La ministra Garré forma parte del gobierno de Cristina Fernández. Aclaremos algo que el léxico de una derecha mentirosa y asalariada ha impuesto. Cristina Fernández no es el Poder. A ver si lo repetimos: si usted es un valiente periodista que sale a denunciar los “miles de millones” que esta administración se roba cada diez minutos, no está enfrentando al Poder. Lo está sirviendo. Cristina Fernández está al frente del Gobierno. No tiene el Poder. Tiene el aparato del Estado, pero sólo eso. El Poder está en otro sitio. Son las corporaciones económicas. El gran capital nacional y ultranacional que actúan juntamente con las más importantes bancas del mundo. Pero sobre todo con Wall Street. Es la Sociedad Rural, que concentra el poder de los dueños de la tierra, los grandes terratenientes que hicieron este país en base a sus intereses primarios. Son los grandes medios de comunicación: los diarios, las radios, los canales de televisión, las revistas, los opinólogos, los escritores de libros “anti-K”. Y, last but noy least, la embajada de los Estados Unidos. ¿Quién no conoce ese chiste? Que en Estados Unidos no hay golpes de Estado porque no hay embajada de los Estados Unidos. Ese es el Poder de la Argentina. Habitualmente siempre tuvo a su servicio al Ejército. No lo tiene ahora. Tampoco le resultará fácil un golpe de cualquier tipo, aun del tipo agro-cacerola como el de 2008. América latina ha conseguido una solidez de sus gobiernos democráticos que permitirá la acción conjunta de todos en caso de un golpe en alguno de ellos. Este gobierno, que está por una democracia con inclusión social y por la defensa de los derechos humanos, tuvo en la ministra Garré a una cruzada de esas causas. Encuadró la acción de la policía ante la protesta social. El proyecto es notable y acaso único en este continente. Ya habrá muchos que la estén acusando de preparar el “asalto rojo” que, al pasar de moda, deberá ser reemplazado por las condiciones para la penetración del enemigo “terrorista”, que no parece muy creíble. Luego, en un acto sencillamente conmovedor y de un gran coraje, Garré cambió los nombres de las Escuelas de Policía. Que la ministra de un gobierno quite a una Escuela de Policía el nombre de Alberto Villar a mí me conmueve. Acaso porque sé muy bien quién fue ese señor y sé que la brutalidad, la vejación y la tortura sin límites es lo único que podría enseñarse al amparo de su nombre. La paradoja fascinante de todo esto es que al torturador formado por la Escuela de la Doctrina Francesa de la Seguridad Nacional y por la Escuela de las Américas lo puso el general Perón al frente de la Federal, alegando que era “un buen policía”. Luego, policías con su mismo espíritu le pusieron su nombre a una escuela, para honrarlo. Ahora, Garré, peronista de pura cepa, quita el nombre del criminal paranoico que el viejo líder del movimiento había elegido para emprender una matanza clandestina de opositores políticos de izquierda. Como ya no se quiere matar a nadie, sino que se propugna una sociedad en que los conflictos puedan elaborarse dentro de la democracia, ese nombre va al tacho de los malos recuerdos. No el del viejo líder, por supuesto. Todos sabemos que estaba muy enfermo y apenas si tenía conciencia de las cosas que hacía. O eso se dice. Vaya a saber a quién pensó que nombraba al frente de la policía cuando lo nombró a Villar. Acaso al Cabo Sabino o a Vito Nervio. Pero nos abstendremos de dar nombres. Si algo de lo escrito ofende a los peronistas que hacen de Perón la reencarnación argentina de Jesucristo, que no sea así. Sería injusto. Precisamente señala la complejidad del Movimiento. Conozco a Nilda de los años ‘70 y era tan peronista como el que más. Y si hay que bajar el nombre de un asesino que puso el Viejo para matar “zurdos”, eso demuestra que el peronismo es una contradicción al rojo vivo, su verdad “es el delirio báquico en el que cada miembro se entrega a la embriaguez” (Hegel dixit). Y dentro de ese “delirio báquico”, dentro de ese gran relato fascinante y complejo, Perón no es el Todo, es un elemento más. Y, en su tercera etapa, una víctima del “delirio báquico”, que lo sobrepasa y lo lleva a morir sin solucionar nada.</div><div style="font-size: 13px;">Garré, en cambio, a Villar lo destituye. Ninguna escuela va a llevar el nombre del tipo que con una tanqueta rompió la puerta del Partido Justicialista en 1972 porque ahí velaban a los muertos de la Base Almirante Zar. Estos actos de este gobierno tienen una trascendencia difícil de mensurar. Lo único que uno sabe es que ningún otro los haría. Que jamás habría esperado ver estas cosas. Y que está preparado para ver otras. Righi no era un tonto ni un ingenuo. Sólo un adelantado.</div></div><script>
</script>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-7308644160052742162011-04-20T15:45:00.000-03:002011-04-20T15:45:09.315-03:00ImperdibleSon varios videos de su presentación conjunta, a mi juicio imperedibles.<div><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/roV6G78w3Bk" title="YouTube video player" width="480"></iframe><div><br />
</div></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-31695740193394148632011-04-19T08:53:00.001-03:002011-04-19T08:54:04.066-03:00Mensaje desde la humildad<div id="cuerpo" style="font-size: 13px;"><div class="margen0">Escuché el domingo, a las 10 de la mañana, los debates de los delegados al Sexto Congreso del Partido. Eran tantas las comisiones que, como es lógico, no pude escuchar a todos los que hablaron.</div>Se habían reunido en cinco comisiones para discutir numerosos temas. Desde luego que yo también aprovechaba los recesos para respirar con calma y consumir algún portador energético de procedencia agrícola. Ellos seguramente con más apetito por su trabajo y su edad.<br />
Me asombraba la preparación de esta nueva generación, con tan elevado nivel cultural, tan diferente de la que se alfabetizaba precisamente en 1961, cuando los aviones yanquis de bombardeo, en manos mercenarias, atacaban la Patria. La mayor parte de los delegados al Congreso del Partido eran niños o no habían nacido.<br />
<a name='more'></a><br />
No me importaba tanto lo que decían, como la forma en que lo decían. Estaban tan preparados y era tan rico su vocabulario, que yo casi no los entendía. Discutían cada palabra, y hasta la presencia o la ausencia de una coma en el párrafo discutido.<br />
Su tarea es todavía más difícil que la asumida por nuestra generación cuando se proclamó el socialismo en Cuba, a 90 millas de Estados Unidos.<br />
Por ello, persistir en los principios revolucionarios es, a mi juicio, el principal legado que podemos dejarles. No hay margen para el error en este instante de la historia humana. Nadie debe desconocer esa realidad.<br />
La dirección del Partido debe ser la suma de los mejores talentos políticos de nuestro pueblo, capaz de enfrentarse a la política del imperio que pone en peligro a la especie humana y genera gangsters como los de la OTAN, capaces de lanzar en solo 29 días, desde el inglorioso Amanecer de la Odisea, más de cuatro mil misiones de bombardeo sobre una nación de Africa.<br />
Es deber de la nueva generación de hombres y mujeres revolucionarios ser modelo de dirigentes modestos, estudiosos e incansables luchadores por el socialismo. Sin duda constituye un difícil desafío en la época bárbara de las sociedades de consumo superar el sistema de producción capitalista, que fomenta y promueve los instintos egoístas del ser humano.<br />
La nueva generación está llamada a rectificar y cambiar sin vacilación todo lo que debe ser rectificado y cambiado, y seguir demostrando que el socialismo es también el arte de realizar lo imposible: construir y llevar a cabo la Revolución de los humildes, por los humildes y para los humildes, y defenderla durante medio siglo de la más poderosa potencia que jamás existió. FIDEL CASTRO<br />
<div class="fgprincipal">* Reflexión del líder cubano publicada en CubaDebate.</div></div><script>
</script>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-12012677504530847852011-04-19T08:28:00.002-03:002011-04-19T08:28:46.159-03:00Alta escuela<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/8GlGVppBqF0" title="YouTube video player" width="480"></iframe>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-1397164355093498212011-04-16T18:45:00.005-03:002011-04-16T18:48:03.961-03:00Aniversario y homenaje a la heroicidad en Playa Girón<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/3JRopJvRdU8" title="YouTube video player" width="480"></iframe>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1565603432138147884.post-44198542568603720082011-04-12T20:54:00.002-03:002011-04-12T20:57:08.758-03:00¿Vos sabés qué es PAKAPAKA?<div style="color: #333333;"><div><div><div><div><div><div class="separator" style="clear: both; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;"><a href="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=1634be79ed&view=att&th=12f4bfc92f598619&attid=0.1&disp=emb&zw" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="paratodos" border="0" height="120" src="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=1634be79ed&view=att&th=12f4bfc92f598619&attid=0.1&disp=emb&zw" style="border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-bottom-width: 0px; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-left-width: 0px; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-right-width: 0px; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-top-width: 0px; display: inline; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" title="paratodos" width="450" /></a></div><div align="center" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span></div><div><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Pakapaka</span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"> es la franja infantil de <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">Canal Encuentro</span></b></strong>. Un espacio para que chicos y chicas de entre 7 y 11 años de todo el país se reconozcan, se diviertan y se animen a aprender y a descubrir. En <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">Pakapaka</span></b></strong>, la voz de los chicos, su espontaneidad y su modo de ver el mundo tienen un lugar central.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Esta franja de programación infantil está organizada en segmentos temáticos de media hora, independientes entre sí pero unidos por un concepto común:</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><em><i><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Construimos desde la austeridad, la sencillez y desde el mundo lúdico de los chicos para crear espacios que los inviten a descubrir, a jugar, a aprender, a divertirse y a conocer otros mundos posibles.</span></span></i></em><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><em><i><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Esto implica que los espacios, los objetos y los elementos escenográficos y de vestuario parten de materiales cotidianos y de ideas sencillas; los mismos chicos pueden construirlos luego para sus juegos. Así, el mundo lúdico de los chicos y chicas se convierte en el punto de partida para la creación de un espacio que los invite a formar parte y a identificarse con Pakapaka. </span></span></i></em><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Cada uno de los diez segmentos de <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">Pakapaka</span></b></strong> tiene, como dijimos, una duración de media hora. Algunos de ellos están presentados por los conductores Renata y Rodolfo, y otros están a cargo de personajes de ficción representados por los mismos actores: Enriqueta y Leandro, Luz Violeta y Dardo Win, entre otros.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: 13.5pt;">Estos son los segmentos de <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">Pakapaka</span></b></strong>:</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></div><ol type="1"><li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">En globo por el globo - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Renata y Rodolfo hacen un recorrido por lugares y culturas alrededor del mundo.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Feria de variedades - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Juan Laguna sin Patos y su asistente Frida despliegan todo el universo del arte.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Calibroscopio - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Enriqueta nos invita a escuchar maravillosos cuentos, animados o leídos para los chicos.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Un dibujo muy animado - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Es el mágico espacio del mundo de la animación, de la mano de Renata.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Noti Pakapaka - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Invita a conocer, recorrer y descubrir todos los rincones de nuestro país.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Aquí estoy yo - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Chicos de diferentes lugares del país cuentan sus deseos, sueños, miedos y opiniones.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Misión aventura - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Alex Tremo es el intrépido anfitrión de este segmento, que presenta expediciones científicas y antropológicas a distintos lugares del mundo.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Cienciacierta - </span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Dos apasionados científicos, Luz Violeta y Dardo Win, investigan el mundo de la naturaleza y el cuerpo humano.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
<li style="margin-left: 15px;"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Cineclub PKPK</span></span></b></strong><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"> - Dos personajes, Leopoldo y Memé, se encuentran para ver juntos cada capítulo mientras cuentan algunos detalles de la historia del cine.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></li>
</ol><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Pakapaka es un espacio pensado desde las inquietudes, necesidades y deseos de los chicos, pero también involucra a toda una comunidad de adultos comprometidos con la infancia. </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">Desde el 17 de septiembre de 2010 existe </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><a href="http://pakapaka.gov.ar/" rel="nofollow" style="color: #374352;" target="_blank"><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">Pakapaka</span></b></strong></a></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;">, el primer canal del Ministerio de Educación de la Nación <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">pensado para todos los chicos y chicas de la Argentina<span style="font-weight: normal;">. Sin</span><span style="font-weight: normal;"> embargo, no todos en nuestro país pueden verlo.</span></span></b></strong></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;"><strong><b><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt;">¿</span></span></b></strong><strong><b><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">Por qué ver Pakapaka es tu derecho?</span></span></b></strong><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span></div><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Porque <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">la Argentina</span></b></strong><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';"> ratificó la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño y la incorporó a la Constitución Nacional</span></b></strong> en la reforma de 1994, y esa convención reconoce los derechos que tenés vos, como todos los chicos y chicas, a<strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">acceder a contenidos de calidad que estimulen tu desarrollo y tu bienestar.</span></b></strong></span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="color: black; font-size: x-small;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">La convención les da importancia a los <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">medios de comunicación</span></b></strong> porque <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">pueden difundir contenidos que nos ayuden a ser más comprensivos, a valorar la paz, la igualdad entre sexos y la amistad entre los pueblos</span></b></strong>, y porque son una herramienta para <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">promover y proteger nuestros derechos</span></b></strong>.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="color: black; font-size: x-small;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Asimismo, en 2009 se sancionó la <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">Ley</span></b></strong><strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';"> de Servicios de Comunicación Audiovisual</span></b></strong> que, entre otros objetivos, <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">promueve y garantiza el derecho que todos tenemos a investigar, buscar, recibir y difundir información</span></b></strong>. Por eso vos, tus hermanos, tus vecinos, tus compañeros y tus amigos, tienen <strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';">derecho a ver y a disfrutar de Pakapaka</span></b></strong>.</span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><span style="color: black; font-size: x-small;"><span style="color: black; font-size: 10pt;">Sin embargo, hoy muchos chicos y chicas no pueden verlo.<strong><b><span style="font-family: 'Times New Roman';"> Si tu compañía de cable no lo tiene, podés exigírselo</span></b></strong>. </span></span><strong><b><span style="color: red; font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;"><span style="color: red; font-size: 18pt;">Es tu derecho.</span></span></b></strong><span style="color: black; font-size: x-small;"><span style="color: black; font-size: 10pt;"> </span></span><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br />
</span></span><strong><b><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: large;"><span style="color: black; font-size: 18pt;">¡Sumá tu voz a esta campaña para que<u>Pakapaka</u> llegue a todas las casas y escuelas argentinas!</span></span></b></strong><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10pt;"></span></span> </div></div></div></div></div></div><div style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"></span></span></div></div>Daniel M. Rigonihttp://www.blogger.com/profile/06277720993828373484noreply@blogger.com0